بیان مسئله و اهداف پژوهش: این پژوهش به بررسی تحول شخصیت زن از هویت فردی به تیپ اجتماعی در دو رمان «این خیابان سرعت‌گیر ندارد»‌(جهانی،????) و «نجوای ناجی» (قنبری، ????) می‌پردازد. هدف‌اصلی، تحلیل نحوه تاثیر عوامل خانوادگی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی بر شکل‌گیری هویت زنانه و تبدیل آن به تیپ‌های اجتماعی مشخص در ادبیات داستانی معاصر ایران است.   پرسش‌های پژوهش:   ?. چگونه شخصیت‌های زن در این دو رمان از هویت فردی به تیپ اجتماعی تبدیل می‌شوند؟   ?. چه عواملی در این تحول موثرند؟   ?. آیا این تحول نشانه‌ای از مقاومت، انطباق یا سرکوب هویت فردی است؟   روش پژوهش: این پژوهش از نوع کیفی و با روش توصیفی-تحلیلی انجام شده است. داده‌ها با روش محتواوی از‌ متن دو‌رمان استخراج شده‌اند و تحلیل آن‌ها مبتنی برنظریه‌های شخصیت‌پردازی (مانند فورستر)، نقد فمینیستی (به‌ویژه شوالتر) و مفاهیم «هویت فردی» و «تیپ‌سازی» صورت گرفته است.   یافته‌های مهم وکلیدی پژوهش: یافته‌ها نشان می‌دهند‌که شخصیت‌های زن درآغازداستان دارای استقلال، خودآگاهی و قابلیت تصمیم‌گیری فردی هستند، اما درطول داستان و تحت فشارهای خانوادگی، اجتماعی و اقتصادی، به تیپ‌هایی چون «زن مطیع»، «زن قربانی»، «زن مقاومت‌کننده» تبدیل می‌شوند. همچنین، تفاوت‌های فردی در میزان مقاومت، جسارت و آگاهی، نقش کلیدی در تعیین میزان حفظ هویت فردی دارند.   نتیجه‌گیری: تحول شخصیت زن از هویت فردی به تیپ اجتماعی، فرآیندی چندوجهی و متاثر از تعامل پیچید? فردیت و ساختارهای خانوادگی، اجتماعی و فرهنگی است. این پژوهش درک عمیق‌تری از جایگاه زن در ادبیات معاصر ایران فراهم می‌آورد و زمینه‌ساز مطالعات تطبیقی و روان‌شناختی در حوزه ادبیات زنان می‌شود. کلیدواژه‌ها: ادبیات داستانی معاصر، زنان نویسنده‌ی کرمانشاهی، شخصیت‌پردازی، تیپ‌سازی، نقد زن‌محور، این خیابان سرعت‌گیر ندارد، نجوای ناجی

   چکیده هدف: پژوهش حاضر بر آن است تا با تمرکز بر خودزندگی‌نامه‌های سیمون دوبووار، آنی ارنو و شیوا علی‌نقیان، نقش مادری و زنانگی را همچون دو محور بنیادین در بازنمایی «خویشتن زنانه» مورد واکاوی قرار دهد. در این راستا، یکی از اهداف اصلی بررسی این مسئله است که چگونه تجرب? مادری در قالب رابطه‌ای جسمانی، عاطفی و در عین حال برساختی اجتماعی در شکل‌گیری هویت زنان نقش‌آفرینی می‌کند و نویسندگان چگونه از طریق روایت‌های شخصی، این تجربه را بازاندیشی کرده‌اند. از دیگر اهداف تحقیق، بررسی ظرفیت نظری متون مورد مطالعه در نسبت با مفهوم «ادبیات مادری» است؛ پرسشی که در سال‌های اخیر در حوز? مطالعات زنان و نقد ادبی مطرح شده و می‌تواند امکان شناسای گون? ادبی مستقل را فراهم کند که در آن تجرب? مادری نه امری حاشیه‌ای، بلکه منبعی الهام‌بخش برای آفرینش ادبی و بازنمایی فرهنگی در نظر گرفته می‌شود. روش شناسی پژوهش: این پژوهش از نوع بنیادی است و با اتکا به رویکرد توصیفی ـ تحلیلی و بهره‌گیری از منابع کتابخانه‌ای آثار نویسندگان مورد بحث را مورد بررسی قرار داده است. یافته‌های پژوهش: در این پایان‌نامه، با خوانش تطبیقی خودزندگی‌نامه‌‌نویسی سیمون دوبووار، آنی ارنو و شیوا علی‌نقیان، «مادری» و «زنانگی» به‌مثاب? دو محور سازند? هویت زنانه کاویده شده است. برآیندِ این کاوش، مجموعه‌ای از یافته‌های منسجم است که هم صورت‌بندی نظریِ «ادبیات مادری» را پیش می‌برد و هم نشان می‌دهد تجربه‌های بدنی، عاطفی و فرهنگیِ مادری چگونه به بازتعریفِ «خویشتن زنانه» می‌انجامد. پژوهش با اتکا به روایت‌های سه‌گانه، نشان می‌دهد مادری در نوشتار زنان کانونی برای فهم هویت، بدن، زبان و جامعه است. گفتمانی که از دلِ روایت‌های شخصی/جمعی سر برمی‌آورد، قواعد خودزندگی‌نامه‌نویسی (اتوبیوگرافی) کلاسیک را درمی‌نوردد و امکان زبان‌مند کردن تجربه‌های اغلب ناگفته را فراهم می‌کند. نتیجه آنکه «ادبیات مادری» در این پژوهش به‌صورت یک میدانِ زایا و بینافرهنگی صورت‌بندی می‌شود که می‌تواند به‌تدریج به گون? ادبی (ژانر) شناخته‌شده بدل شود. نتیجه‌گیری: این پژوهش نشان داد که خودزندگی‌نامه‌نویسی زنان، به ویژه وقتی که محور آن تجرب? مادری و زنانگی باشد کنشی مقاومتی، نظریه‌پردازانه و جامعه‌ساز  است. بررسی تطبیقی آثار دوبووار، ارنو و علی‌نقیان ثابت کرد که «ادبیات مادری» به مثاب? یک گفتمان ادبی مستقل نه تنها مشروع، که  امری ضروری  برای تکمیل تاریخ ادبیات و بازگرداندن صدای نیمی از بشریت به متن فرهنگ است. این گون? ادبی (ژانر) به ظاهر نوظهور، با روشن کردن پیچیدگی‌های تجرب? مادری، می‌تواند  چراغ راهی برای نسل‌های حال و آیند? زنان  باشد تا بتوانند زندگی و مادری را نه بر اساس بایدها و نبایدهای تحمیلی، بلکه از مسیر آگاهی، انتخاب و روایتِ خودشان تجربه کنند.

از نیمه دوم قرن بیستم تا کنون، رشد روزافزونِ فن­آوری و چیرگی آن، بحران­های بی‌شماری برای زیست‌بوم انسان به وجود آورده است. پیامدهای خطرناک این مساله باعث شده تا انسان برای حل این مشکل   چاره‌اندیشی کند. دغدغه اندیشمندان در شاخه‌های گوناگونِ دانش باعث شد که انسان در تمامی زمینه‌های علمی به این مهم   ورود کند که سرانجامِ آن فعالیّت­ها به وجود آمدنِ مطالعاتی بینارشته‌ای شد؛ از جمله ارتباط و تحقیقاتِ تطبیقیِ محیط زیست با معماری، فلسفه، هنر، سیاست و... نمونه­هایی از این همکاری میان­رشته­ای به حساب می­آیند. یکی از مهمترین زمینه‌ها و حوزه‌های مطالعات بینارشته‌ای، موضوع ارتباط میان محیط زیست با ادبیّات است. ادبیّات و آثار ادبی، بستر مناسبی است برای بیان مسائل فرهنگی و آموزش غیر مستقیم مخاطبان در تمامی زمینه‌ها و موضوعات مهم برای بهبود و تداوم حیات بشری؛ از این رو، مطرح شدن مسائل زیست‌بومی در آثار ادبی و بررسی این آثار، باعث پیدایش نوعی از نقد در ادبیات به نام نقد بوم‌گرا شده است. در پژوهش حاضر که با روش توصیفی - تحلیلی و مطالعات کتابخانه‌ای صورت گرفته است، دو مجموعه‌داستان با موضوع محیط زیست، نقد و بررسی شده‌اند؛ یکی مجموعه‌داستان کوتاهِ «ویلای کاکایی‌ها» از نویسندگان معاصر با گزینش محمدرضا بایرامی، و دیگری مجموعه‌رمان نوجوان «بچه‌های اطراف جهان» از نویسندگان مختلف خارجی با ترجمه گروهی از مترجمان است. نتایج نشان می­دهد که یکی ازدست­آوردهای مهم در نقد بوم‌گرای آثار فوق، بازتاب نگرش‌های گوناگون به محیط زیست در فرهنگ­ها و باورهای گوناگون مردمِ کشورها و شهرهای مختلف است که هر کدام به روشی جذّاب و هنری تلاش دارند، به صورت غیر مستقیم مسائل محیط زیست را به نسل­های آینده آموزش بدهند. شاید بتوان گفت هدف اساسیِ این دو مجموعه اثر، بازنگری در شیوه‌های برخورد انسان با محیط زیست و اصلاح روی‌کردهای نادرست به منظور تعامل صحیح با آن است.  

   چکیده طرح مساله: قصه‌گویی به‌عنوان ابزاری موثر در تربیت کودکان با دسته‌بندی قصه‌ها امکان شناخت مضامین و ویژگی‌های تربیتی آن‌ها را فراهم می‌کند.   قصه‌های عیاری با تاکید بر ارزش‌هایی چون شجاعت، صداقت، وفاداری و حمایت از محرومان، نقش مهمی در آموزش غیرمستقیم مفاهیم جامعه‌پذیری ایفا می‌کنند.   پرسش پژوهش: چگونه خواندن داستان‌های عیاری بر رشد تربیتی و جامعه‌پذیری کودکان اثر می‌گذارد. روش پژوهش: این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی و استفاده از داده‌های کتابخانه‌های به بررسی نقش قصه‌هایعامیانه، به‌ویژه داستان‌های عیاری و نمونه موردی آن سمک عیار در رشد پرورشی و جامعه‌پذیری کودکان ? تا ??سال می‌پردازد. جامعه آماری: مطالع? موردی این پژوهش بر اساس کتاب سمک عیار نوشته کاتب ارجانی صورت گرفته‌است. ضرورت و اهداف پژوهش: این پژوهش ضمن تاکید بر نقش قصه‌ها در انتقال فرهنگی، بر اهمیت بهره‌گیری از داستان‌های ایرانی که ریشه در هویت ملی دارند، تاکید دارد. در نتیجه، استفاده از این داستان‌ها در آموزش‌وپرورش ضروری است تا ضمن مقابله با تاثیرات منفی فناوری‌های نوین، کودکان در مسیر رشد اخلاقی و مسئولیت‌پذیری هدایت شوند.   یافته‌ها: در این پژوهش شاخص های یافت شده   به دو گروه تقسیم شده‌اند: گروه اول شاخص هایی که بیانگر رشد و توسعه‌ی فردی کودکان است: پرورش توان خیال‌پردازی در کودکان، برآرودن نیاز کودکان به تجربه جهان خیالی،   پرورش توان حل مسئله، کاربرد عقلانیت و خردورزی، مدیریت شرایط بحرانی، تشویق به خطرپذیری در بحران، هم‌فکری، تیکه بر اندیشه‌ی جمعی، درونی کردن باور به تلاش و پشتکار، خودبسندگی و استقلال فردی، درونی کردن ارزش های اخلاقی، پذیرش مسئولیت پیامد کارها، نگرش فارغ از جنسیت به انسآن‌ها، پایبندی به عهد و پیمان و پذیرش و احترام به تفاوت های فرهنگی.

   چکیده هدف: این پژوهش با هدف تحلیل و بررسی شخصیّت‌های داستانی در دو رمان قاعده بازی اثر زنوزی جلالی و استخوان مردگان را شخم بزن از اولگا توکارچوک، بر اساس نظریه آلفرد آدلر، انجام شده است. روش شناسی پژوهش: روش تحقیق کیفی و مبتنی بر تحلیل محتوا بوده است؛ بدین معنا که شخصیّت‌های اصلی این دو رمان از منظر مفاهیم کلیدی روان‌شناسی آدلر بررسی شده‌اند. داده‌ها از طریق مطالعه دقیق متون، مقایسه عناصر مشترک و بررسی تفاوت‌های شخصیّتی در هر اثر استخراج شده است. یافته‌ها: یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که شخصیّت‌های هر دو رمان تحت تاثیر تجربیات گذشته، روابط اجتماعی و احساسات فردی خود، مسیر رشد و تحول متمایزی را طی می‌کنند. در رمان قاعده بازی، شخصیّت‌ها در چالش‌های روانی و اجتماعی برای دستیابی به انسجام شخصیّت درگیر هستند، در حالی که در رمان استخوان مردگان را شخم بزن، مفهوم جبران و انگیزه‌های فردی نقش پررنگی دارد. در رمان قاعده بازی به صورت‌های گوناگونی از جمله تربیت، نقش خانواده و محیط، عقده حقارت و ... خود را نشان می‌دهند. در رمان استخوان مردگان را شخم بزن اگر چه در زمینه محتوا تا حدودی با رمان قاعده بازی قابل انطباق است، اما جلوه‌های نظریه آدلر به دلیل حوادث رمان و کمی تعداد شخصیّت‌ها به نسبت اثر دیگر یعنی رمان قاعده بازی کم‌رنگ‌تر است.

  پهوهش حاضر در راستای ویهگیهای نوشتار زنن ار و زنمحور در آیار مهشید امیرشاهی بر مبنای رویکرد رابین تالمک لیکاف DSL) ( است و میخواهد به اهداف زیر دست یابد: دریافت و شناسایی ویهگیهای زنانهنویسی و نوشتار زنانه در آیار مهشید امیرشاهی ) بر مبنای رویکرد رابین تالمک لیکاف) DSL (، .بررسی نقد ( » نقد زنمحور « دغدغههای مهشید امیرشاهی درباره مشکلات زنان و دیدگا جامعه نسبت به زن با رویکرد فمینیستی(، بررسی و تعیین مولفه نوشتار زنانه درآیار امیرشاهی بر مبنای رویکرد رابین تالمک لیکاف ) DSL )

   طرح مساله/ بیان مساله: در بررسی یک اثر ادبی و ارزشیابی آن، موضوعی که بسیار اهمیت دارد، موضوع «سبک شناسی» است؛ بنابراین با توجه به اینکه هر نویسنده می‌تواند سبک نویسندگی خاص خود را داشته باشد، بررسی سبک نویسندگی او به‌صورت جداگانه اهمیت می‌یابد. به‌عنوان مثال جلال آل احمد درکنار صادق چوبک‌که نویسنده‌ای صاحب سبک و از جمله تاثیرگذارترین و مشهورترین نویسندگان ایرانی است، از پیشگامان داستان نویسی ایران هستند؛ در رابطه با سبک شناسی آثار آنها، عقایدی مطرح است که اهمیت و جایگاه صادق چوبک را در مقابل جلال آل احمد زیر سوال می‌برد. به همین دلیل بررسی سبک شناختی آثار این دو نویسنده بزرگ و پیشگام در داستانویسی اهمیت بسیاری دارد و شناخت سبک آنها بسیار مفید می باشد. اهداف: در این پژوهش قصد داریم به بررسی گونه‌ها و ویژگی‌های سبک شناختی در متون نثر معاصر: مطالعه موردی مجموعه‌داستان‌هایِ «زن زیادی» و «خیمه شب بازی» بپردازیم. روش‌شناسی پژوهش: در این راستا به منظور گردآوری اطلاعات، از روش کتابخانه‌ای و فیش‌نویسی استفاده شده است. مهم‌ترین منابع مکتوب این پژوهش،کتاب‌های سبک شناسی (سبک شناسی سیروس شمیسا، سبک شناسی بهار، سبک شناسی فتوحی و...) بوده و کتاب‌های «زن زیادی» اثر جلال آل احمد و «خیمه شب بازی» اثر صادق چوبک نیز حجم نمونه تحقیق را تشکیل داده‌اند. اطلاعات به دست آمده از این منابع با توجه به علم سبک شناسی به شیوه توصیفی- تحلیلی و با تکیه بر رویکرد تحلیل محتوا با هدف سبک شناسی نثر مجموعه داستان‌های «زن زیادی» آل احمد و «خیمه شب بازی» چوبک، مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرند. یافته‌ها:   نتیجه‌گیری: داستان‌های «زن زیادی» و «خیمه‌شب‌بازی» از جلال آل احمد و صادق چوبک به‌طور هم‌زمان بازتاب‌دهنده واقعیات اجتماعی و فرهنگی جامعه ایران در دوره‌های مختلف هستند. این آثار با استفاده از نمادها، شخصیت‌ها و رویدادهای روزمره، به بررسی مسائل عمیق انسانی، اجتماعی و روانی می‌پردازند. در داستان‌های آل‌احمد، مانند «سمنوپزان»، «خانم نزهت‌الدوله»، «دفترچه بیمه» و «عکاس با معرفت»، شخصیت‌هایی دیده می‌شوندکه در تلاش‌اند هویت و ارزش‌های خود را در‌دنیایی پر از تناقضات و چالش‌ها حفظ‌کنند. شخصیت‌هایی مانند خدادادخان در «دزد زده» تاثیرات منفی اجتماع بر فرد را نشان می‌دهند، جایی‌که فرد برای رهایی از قید و بندهای اجتماعی تلاش می‌کند. داستان‌هایی همچون «جایا» به تقابل فرد و جامعه و چالش‌های اخلاقی و اجتماعی در زندگی روزمره پرداخته‌اند، و در نهایت، «زن زیادی» تضادهای موجود در روابط انسانی و محدودیت‌های اجتماعی را برای زنان بازتاب می‌دهد. در سوی دیگر، داستان‌های چوبک، همچون «نفتی»، «گل‌های گوشتی»، «عدل»، «زیر چراغ قرمز»، «آخر شب»، «مردی در قفس»، «پیراهن زرشکی»، «مسیو الیاس» و «اسائه ادب برای ص.هـ.»، بیشتر بر انزوا و ناامیدی متمرکز هستند. در «نفتی»، به ابعاد اجتماعی و اقتصادی نفت و تاثیر آن بر زندگی مردم پرداخته شده و در «گل‌های گوشتی» زیبایی و زشتی زندگی روزمره به تصویر کشیده شده است. «آخر شب» و «مردی در قفس» احساس محدودیت و گرفتاری در قید و بندهای زندگی را نشان می‌دهند، در حالی که «پیراهن زرشکی» و «مسیو الیاس» تضادهای فرهنگی و اجتماعی را برجسته می‌کنند. از نظر سبک‌شناسی، آل احمد در «زن زیادی» از زبانی ساده، محاوره‌ای و توصیف‌های عاطفی استفاده می‌کندکه احساسات و درونیات شخصیت‌ها را به خوبی منتقل می‌کند. این زبان باعث نزدیکی خواننده با داستان‌ها می‌شود. نثر او نمونه بارز نثر برون گرا می باشد و همچنین تلگرافی صریح و ساختار شکن می باشد. در مقابل، چوبک در «خیمه‌شب‌بازی» از زبانی غیررسمی و طنزآمیز بهره می‌برد و در برخی موارد با جملات کوتاه و مختصر، لحن داستان را غنی‌تر و جذاب‌تر می‌کند. هر‌دو نویسنده در داستان‌های خود از شخصیت‌پردازی چندبعدی استفاده کرده‌اند؛ آل احمد بیشتر بر زندگی زنان و چالش‌های آنان تمرکز دارد، در حالی‌که چوبک به تنوع بیشتری در شخصیت‌پردازی پرداخته است و مردان و زنان هر دو در بحران‌های اجتماعی و فردی نقش ایفا می‌کنند. این آثار از نظر محتوایی به نقد مسائل اجتماعی و فرهنگی پرداخته‌اند. آل احمد به مشکلات زنان در برابر ساختارهای مردسالار و تبعیض‌های جنسیتی توجه دارد، درحالی‌

   Abstract   Introduction: This research thesis is about the influence of Ferdowsi's Shahnameh on Tarsusi's Darabnameh. Ferdowsi's Shahnameh has long been considered as the world's greatest and most famous epic works, and considering that the field of influence of the Shahnameh is so wide that it has gone beyond the borders of Iran and even European literature has been influenced by it. We decided to analyze and examine the role model of one of the great Iranian writers, Abu Taher Tarsousi, in the book Darab Nameh of Ferdowsi's Shahnameh. So far, considerable studies have been conducted and published about the influence of the Shahnameh on the works after it, but no research has been found that analyzes the topics of the Shahnameh in comparison with other works, with explanations and interpretations. This field has been limited to the subjects of the Shahnameh, in fact, along with the influence of the desired texts on the Shahnameh in different aspects, several cases of the Shahnameh have been analyzed and investigated. This research is divided into five chapters, the first chapter briefly mentions the issues that are raised and analyzed in this research, the second chapter mentions the research method, the third chapter mentions the background of the research in which some articles that are effective Ferdowsi's Shahnameh on various works are analyzed and analyzed, in the fourth chapter, all the findings are analyzed along with examples from Darab Nameh of Tarsusi, and finally, the fifth chapter mentions the results of this research. The purpose of the research: The purpose of this research is to mention, investigate and analyze the extent and the most important aspects of the influence and influence of the Shahnameh on the Darab Nameh of Tarsus and also to mention some reasons for the influence of the Darab Nameh of Tarsus on the Shahnameh. Research Methodology: This thesis has been done in a documentary-analytical way with library studies and review of important editions as well as scanning and review of various articles and researches in this field. Research questions: 1) Which subjects of Shahnameh are used in Darabname of Tarsusi? 2) What is the effectiveness of Tarsusi's Darab Nama on Shahnameh topics? 3) Why is Tarsosi influenced by Ferdowsi's Shahnameh in Darab Nameh - as a popular and heroic work? Research findings: By reviving and representing the narrative history of ancient Iran and recognizing national myths, in addition to influencing the official literature through beliefs, thoughts, and characters, Ferdowsi was able to deeply influence the culture of folk literature and heroic stories. The influence of Tarsusi on Ferdowsi's Shahnameh in various aspects, including: belief in fur, belief in prophesy and somnambulism, belief in chivalry, belief in revenge, belief in fate, burial, celebration and wine, will, report, advice and advice, patriotism , love, obedience, hunting, marriage, sacrifice, consultation, murder, letter writing, torture, blackmail and blackmail, tricks, war, testing different weapons and techniques, scolding a girl, breaking a habit, crossing water, confinement, hadith nafs, Naming and description have been investigated and analyzed. The results of the research: Finally, in examining the story of Darab Nameh and comparing it with Shahnameh, we come to the conclusion that having a number of characteristics, beliefs and functions with

     فردوسی سخنور فرزانه­ای است‌که به ظرایف سخن‌که همانا رسایی، اثرگذاری و برانگیختن عواطف مختلف در شنونده است، تسلط کافی دارد. این پژوهش به بررسی مباحث علم معانی در دفتر نخست شاهنامه به تصحیح جلال خالقی مطلق پرداخته است تا بخشی از اسرار بلاغی شاهنامه را که فردوسی برای تاثیر بیشتر سخن و به اقتضای حال و مقام و موضوع از آن بهره گرفته است؛ توضیح و تبیین نماید. پژوهش حاضر به روش توصیفی - تحلیلی دفتر نخست شاهنامه را بررسی‌کرده و به این پرسش پاسخ داده‌که میزان هنرمندی بلاغی و کاربرد ظرایف علم معانی به‌وسیله فردوسی در به نظم‌کشیدن متن شاهنامه چگونه بوده است. یافته­ها نشان می­دهد‌که فردوسی گاهی برای تاثیر کلام از جملات خبری استفاده‌کرده‌است و‌گاهی از جملات انشایی. در جملات خبری با هنرنمایی‌های گوناگون مانند: ذکر نهاد، حذف نهاد،‌جابجایی ارکان جمله و تقدیم و تاخیرها به اغراض ثانویه و معانی تلویحی دست‌یافته است.‌گاهی از ایجاز بهره گرفته و‌گاهی با تکنیک‌هایی چون ایضاح بعد از ابهام و ذکر خاص بعد از عام، سخن را دلنشین و گوارا نموده است. ویژه‌سازی (حصر و قصر) ها، تاکیدها، جملات پرسشی، امری و نهی را با اغراض ثانوی چون: بزرگداشت، بیان شگفتی، لابه، هشدار، تهدید، استرحام و سرزنش، با چیره­دستی، در‌گفتگوی بین شخصیت­های‌شاهنامه به‌کار بسته است. اغراض ثانویه رفتارهای غیرکلامی مانند سکوت و مرگ را در معنای ترس و اکراه و سوگواری به‌کار گرفته است. در نگاه کلی فردوسی به فراخور حال و مقام، موثرترین سخن را به‌کار بسته تا‌کلام خود را بر مخاطبان خالی‌الذهن، مردد و منکر عرضه نماید و همه را از شاهنامه، رسایی و قوت کلام خود بهره­مند سازد. در این بررسی ساخت­های آوایی، واژه‌ای، نحوی و همچنین یادکردها، حذف­ها، تقدیم‌وتاخیرها، ویژه‌سازی‌ها، ایجاز و اطناب­ها، تاکیدها و رفتارهای غیرکلامی به‌ منظور اغراض ثانویه و برای تاثیر سخن و ترغیب مخاطب است.    کلیدواژه­ها:

   طرح مساله: ساختار روایی، ساختار داستان است. داستان اصلی روایت سرگذشت آشنایی راوی با دختری به نام گندم است. مسئل? مهم داستان بحران هویت است   و او برای حل این بحران و خود آگاهی تلاش می‌کند. بررسی ساختار روایی سبب می‌شود تا گفته‌های او را بهتر بفهمیم و ناگفته‌های او را کشف کنیم. اهداف: از اهداف این پژوهش می‌توان به شناخت ساختار روایی رمان احتمالاً گم شده‌ام و آشنایی با شیو? داستان نویسی سارا سالار   و   بررسی نوآوری‌های این نویسنده در عرص? داستان نویسی اشاره کرد. روش شناسی پژوهش: روش تحقیق دراین مطالعه، روش توصیفی است و به شیوه تحلیل محتوا،   داده‌های پژوهش تحلیل و ارائه شده‌اند. مطالعه موردی این پژوهش رمان احتمالا‌ً گم شده‌ام است. یافته‌ها: عناصرداستانی مهم در این پژوهش عبارتند از: موضوع، پیرنگ، شخصیت، زاویه دید و...از یافته‌هایی که در این پژوهش به دست آمده، این است که، این رمان جز رمان‌های روان شناختی است‌‌ و نویسنده در ورای عناصر رمان خود، به ویژه عنصر شخصیت، حادثه، پیرنگ و زاویه دید   سعی در بیان پیچیدگی ذهنی راوی و بیان حالات او دارد و به گونه‌ای صریح به مسئله بحران هویت پرداخته است. نتیجه‌گیری: نتایج نشان می‌دهد‌که داستان نویسی سارا سالار دارای شیوه‌ای مدرن است. رمان دارای زبانی ساده و لحنی نا آرام است که ناشی از گسیختگی و بحران هویت راوی است. داستان از طریق تداعی معانی، شگرد جریان سیال ذهن و همچنین توجه ویژه به مسئله بحران هویت خلق شده است. از ویژگی‌های آن پیرنگ پیچیده و تودرتو،   بیان جزئیات و زمان پریشی است. روایت‌ها به ظاهر خطی هستند اما از پیچیدگی خاصی تشکیل شده‌اند. کلید‌واژه‌ها: ساختارروایی، احتمالا‌ً گم شده‌ام، پیرنگ، شخصیت پردازی، زاویه دید، حادثه پردازی.   

   هدف: مبانی معناشناسی شناختی مبتنی بر ساخت مفهومی قراردادی شده ‌است. ساخت‌های معنایی نیز همانند دیگر حوزه‌های معناشناختی، مفاهیم انتزاعی را بازتاب می‌دهند که آدمی بر اساس تجارب خویش به آنها شکل داده‌است. یکی از رویکردهای معناشناختی، طرح‌واره تصویری است. در این روش، تجربه‌های انسان‌ها از دنیای پیرامون، ساخت‌های مفهومی را در ذهن او می‌آفریند که قابل انتقال بر سطح زبان هستند از این‌رو، تجارب ملموس و تجسم یافته در درون نظام مفهومی، منجر به تولید طرحواره‌های تصویری می‌شوند. نوشتار حاضر بر آن است تا برخی از فرایندها و ساخت‌های مفهومی در معنی‌شناسی شناختی را در قالب طرح‌واره‌های تصویری بررسی کند و برای این مقصود، سروده‌های پایداری را انتخاب کرده‌است. روش‌شناسی‌پژوهش:   این پژوهش بر آن است تا فرآیندها و ساختارهای مفهومی عناصر پایداری را مبتنی بر طرحواره‌های تصویری در شعر مشفق کاشانی با رویکردی توصیفی- تحلیلی بر پایه نظریه معناشناسی شناختی لیکاف، جانسون و کوچش بررسی کند. یافته‌های پژوهش: دستاورد پژوهش بیانگر آن است که طرحواره‌های تصویری در اشعار مشفق کاشانی بیشتر از نوع طرحواره‌های قدرتی هستند. مشفق کاشانی مفاهیم انتزاعی مبارزه، ستم‌ستیزی، آزادی، شهادت و ... را در قالب طرحواره‌های تصویری قدرتی بیان کرده‌است تا برای مخاطب محسوس و ملموس باشند. نتیجه: نتایج پژوهش نشان می‌دهد ساخت‌های تصویری در سروده‌های این شاعر آیینی دفاع مقدس به درک مفاهیم انتزاعی عناصر پایداری برای توصیف و تبیین آن‌ها به کار رفته‌است. کلیدواژه‌ها: نظریه معناشناختی، طرحواره تصویری، ادبیات پایداری، مشفق کاشانی.

   رمان روایی من زنده ام نسبت به بکارگیری عنصر زمان در روایت و مفاهیم مرتبط با آن رمان قابل ملاحظه ای است. در این نوشته مفهوم زمان هم در صورت تقویمی و گاهشماران? آن و هم در هیئت زمان نجات بخشی یا مسیحایی ظاهر می­شود. نگرش های نظری در باب زمان گونه های خطی و دایره ای آن را نشان می دهد که میتوان تاثیرات هر دو مورد را در رمان «من زنده ام» مشاهده نمود. همچنین برخی مفاهیم که رابطه پیچیده و فشرده ای با عنصر زمان دارند مانند حوانی و پیری، رستگاری و سعادت، حسرت و اندوه، همگی در عمق روایت داستان حضور داشته و نشان می­دهند که پردازش زمان توسط نویسنده صرفاً تکنیکی و علنی نبوده و گاه در لایه های عمیق تر معنایی مشاهده می­ود. پایان نامه حاضر با رویکرد توصیفی-تحلیلی به شناسایی مفهوم زمان و مفاهیم مربوطه به آن در این کتاب می پردازد.

   در قرون گذشته مکاتب فکری متعددی پا به عرصه وجود نهاده­اند که هریک به­شیوه­ای خاص خود تلاش کرده­اند ادبیات را تحت تاثیر قرار دهند. واقع­گرایی نیز یکی از این مکاتب فکری و ادبی است که در پی آن است که روابط بین پدیده­ها را شناسایی و بر اساس روابط علت و معلولی، این روابط را تبیین کند. در ادبیات داستانی معاصر، بیشتر برمبنای انگیزه­های روشنفکرانه و سیاسی، نویسندگان به­سمت واقع­گرایی رفته­اند. این نویسنده واقع­گرا برای خلق اثر خود از بیرون نگاه می­کند و تمایلی ندارد که احساسات خود را آشکارا به نمایش بگذارد. قهرمان داستان او از میان مردم و محیط پیرامون گزینش می­شود که نماینده هم­نوعان و جامعه خود است. با سرلوحه قرار دادن اصول رآلیستی به­عنوان سرلوحه کار خود، بعضی از نویسندگان رآلیسم را با به­کارگیری شاخصه­های جغرافیایی و شاخصه­های فرهنگی و اجتماعی یک منطقه خاص، رآلیسم را به­سمت رآلیسم بومی سوق داده­اند و آثار در این حوزه خلق کرده­اند. در پژوهش پیش­رو، کاربرد مولفه­های بومی در دو رمان «ترکه­های درخت آلبالو» و «زمین سوخته» از نظر استفاده از مولفه­های رآلیسم بومی مورد بررسی قرار گرفته­اند.

ایرج پزشک­زاد از نامدارترین نویسندگان رمان طنز در ایران است؛ به‌ گونه‌ای که بسیاری از نویسندگان در این سبک از شیوه‌ی رمان‌نویسی او پیروی می­کنند. مهم­ترین اثر پزشک­زاد رمان معروف دایی جان ناپلئون است که ناصر تقوایی بر اساس آن فیلمی ساخته است. هدف این پژوهش بررسی شیوه‌ها و شگردهای شخصیت‌پردازی، تقسیم­بندی این شخصیت­ها از نظر میزان ابله‌نمایی بر مبنای رفتار و اطوار شخصیت­ها در رمان دایی جان ناپلئون است.   

   چکیده انواع داستان و از جمله داستان­های عامیانه همگی گویای نیاز انسان به داستان و روایت است. محتوای این قصه‌ها، طرز فکر، روش زندگی و فرهنگ پیشینیان قوم کلهر ماهیدشت را نشان می‌دهد. جای افسوس است که آیندگان با فرهنگ پیشینیانشان آشنایی نداشته باشند. موضوع این پژوهش حفظ و بررسی اندکی از داستان­های عامیانه بومی ماهیدشت(کرمانشاه) انجام شده­است. هدف: من با دو هدف در صدد انتخاب این موضوع برآمدم؛ ابتدا اینکه دیدم داستان­هایی که از گذشتگان گوشم رسیده بود، بسیار آموزنده هستند، حیف که نانوشته باقی بماند و از میان برود. هدف دوم این داستان‌ها به گویش کوردی کلهری ضبط شده و علاوه بر حفظ اصالت روایت، ما را با فرهنگ و زندگی پیشینیان آشنا می کنند. روش: ابتدا داستان‌های کوردی قدیمی که در بین مردم ماهیدشت کرمانشاه نقل می‌شده و فکر می­کنم تا کنون در جایی چاپ نشده، با صدای راوی ضبط کردم. سپس آن‌ها را به زبان فارسی معیار بازنویسی کردم. در گذشته راویان این قصه­ها پدربزرگم، علیرضا امیدی چقابلکی بوده است. من این داستان‌ها را از پدرم آقای محمد امیدی، عمویم آقای باقر امیدی و عمه ام خانم فهیمه امیدی شنیده و جمع آوری و بازنویسی کرده­ام. پس از آن به بررسی ساختار عناصر روایی داستان‌ها پرداخته­ام. یافته‌ها: در مجموع   26 داستان گردآوری و ضبط شده­است: بخشی از فرهنگ‌ها، باور‌ها، طرز تفکر و ... مردمان آن زمان و آن منطقه در این داستان‌ها جای دارد   و حفظ شده­است. تعداد کمی از آن‌ها تخیلی و اغلب داستان‌های رئالیستی و واقع‌گرا بشمارمی­روند.   نتیجه‌گیری:   طبق بررسی‌ای که در این 26 قصه صورت گرفته، از لحاظ پیرنگ، 22 قصه پیرنگ بسته دارند؛ یعنی گره گشایی در قصه صورت گرفته و دارای نتیج? قطعی هستند. 4 قصه پیرنگ باز دارند و این قصه‌ها نتیج? قطعی ندارند. قصه‌های با پایان باز کمتر بوده است و اکثر قصه‌ها طبق واقعیت و برای سرگرمی و عبرت بوده است. به همین دلیل پیرنگ اکثر آن‌ها بسته است. از 26 قصه، 15 قصه دارای پیرنگ استوار است؛ یعنی حقیقی و طبق واقعیت است و 11 قصه پیرنگ سست دارد یعنی حقیقی نیست و طبق تخیل گفته شده است. از لحاظ شخصیت‌پردازی، در این 26 قصه به طور تقریبی 78 شخصیت اصلی و فرعی وجود دارد که از این 78 شخصیت، 70 شخصیت آن ایستا یعنی بدون تغییر بوده و شخصیتشان در پایان داستان همانگونه بوده که در ابتدا بوده است و 8 شخصیت آن پویا بوده و آن شخصیت‌ها در پایان قصه دچار تحولاتی مانند روحی، روانی، جسمی یا اعتقادی شده‌اند. از نظر زاوی? دید 17 قصه از 26 قصه دانای کل محدود است، یعنی این قصه‌ها بر روی یک شخصیت متمرکز هستند و از طرز تفکر شخصیت‌های دیگر باخبر نیستند. 9 قص? آن دیدگاه نمایشی یا عینی است که راوی در قصه هرچه که می‌بیند بیان می‌کند و درون شخصیت‌ها نفوذ نمی‌کند. از نظر حادثه پردازی، در این 26 قصه، 28 حادث? اصلی و 34 حادث? فرعی مشاهده شده است. ویژگی­های صحنه­پردازی و درونمایه های اخلاقی نیز در جدول بررسی شده‌اند.    کلیدواژه‌ها: گردآوری قص? عامیانه، بازنویسی قص? عامیانه، منطقه ماهیدشت (کرمانشاه)، عناصر روایی داستان.

   چکیده این پژوهش در پی شناخت عناصر خیالی روایت رمزی، تمثیلی حسن و دل است و سعی کرده در این داستان، شکل­های گوناگون عناصر روایی   فانتزی را بیابد. : در این روایت مکان رخداد‌ها، جسم و جان است و شخصیت‌های روایت، اعضای بدن هستند. هدف: این پژوهش بررسی عناصر داستانی مانند: پیرنگ، زاویه ی دید، صحنه‌پردازی، شخصیت‌پردازی، زمان و مکان و... است. در مجموع شناخت شکل داستان‌پردازی رمزی کهن، شناخت شخصیت‌پردازی رمزی، صحنه‌پردازی رمزی و حادثه‌پردازی رمزی در حسن و دل فتاحی نیشابوری است.   روش شناسی پژوهش: این پژوهش از نوع توصیف و تحلیل بر اساس تحلیل داده‌های متن است. یافته‌ها: یافته­های این پژوهش نشان ­می­دهند که؛ فتاحی نیشابوری با استفاده از عناصر روایی فانتزی و عناصر رمزی، داستانی خلق کرده که نمودی برای فهم مفاهیم پیچیده عرفانی است. بر اساس یافته‌های این پژوهش، در این اثر نویسنده به مفاهیم انتزاعی، همچون: حسن، دل، خیال، غمزه و... صورت عینی داده است و برای این مفاهیم، شخصیت‌های انسانی قائل شده و دنیای فانتزی به وجود آورده‌است.    نتیجه‌گیری: روایت در ظاهر عاشقانه اما در باطن عارفانه است و دنیای عاشقانه و عارفانه موازی با هم در حرکت هستند. این داستان از دیدگاه فانتزی‌ بررسی شده‌است و پراز اتفاقات فانتزی، شخصیت‌ها و مکان‌های فانتزی و عجیب و غریب‌است که در واقع در لای? معنای دوم آن داستان سلوک درونی سالک از دیدگاه صوفیانه فتاحی نیشابوری روایت شده‌است.    کلید واژه ها: روایت، فانتزی، عناصرداستان، حسن و دل، فتاحی نیشابوری    چکیده این پژوهش در پی شناخت عناصر خیالی روایت رمزی، تمثیلی حسن و دل است و سعی کرده در این داستان، شکل­های گوناگون عناصر روایی   فانتزی را بیابد. : در این روایت مکان رخداد‌ها، جسم و جان است و شخصیت‌های روایت، اعضای بدن هستند. هدف: این پژوهش بررسی عناصر داستانی مانند: پیرنگ، زاویه ی دید، صحنه‌پردازی، شخصیت‌پردازی، زمان و مکان و... است. در مجموع شناخت شکل داستان‌پردازی رمزی کهن، شناخت شخصیت‌پردازی رمزی، صحنه‌پردازی رمزی و حادثه‌پردازی رمزی در حسن و دل فتاحی نیشابوری است.   روش شناسی پژوهش: این پژوهش از نوع توصیف و تحلیل بر اساس تحلیل داده‌های متن است. یافته‌ها: یافته­های این پژوهش نشان ­می­دهند که؛ فتاحی نیشابوری با استفاده از عناصر روایی فانتزی و عناصر رمزی، داستانی خلق کرده که نمودی برای فهم مفاهیم پیچیده عرفانی است. بر اساس یافته‌های این پژوهش، در این اثر نویسنده به مفاهیم انتزاعی، همچون: حسن، دل، خیال، غمزه و... صورت عینی داده است و برای این مفاهیم، شخصیت‌های انسانی قائل شده و دنیای فانتزی به وجود آورده‌است.    نتیجه‌گیری: روایت در ظاهر عاشقانه اما در باطن عارفانه است و دنیای عاشقانه و عارفانه موازی با هم در حرکت هستند. این داستان از دیدگاه فانتزی‌ بررسی شده‌است و پراز اتفاقات فانتزی، شخصیت‌ها و مکان‌های فانتزی و عجیب و غریب‌است که در واقع در لای? معنای دوم آن داستان سلوک درونی سالک از دیدگاه صوفیانه فتاحی نیشابوری روایت شده‌است.    کلید واژه ها: روایت، فانتزی، عناصرداستان، حسن و دل، فتاحی نیشابوری

   طرح مساله: دانش روایت‌شناسی امکانی است برای پژوهشگران و نویسندگان در بررسی و شناخت عناصر روایی و انواع موضوعات مختلف روایت‌پردازی و درک بهتر آن‌ها. این دانش با بررسی عناصری چون (پیرنگ، شخصیت‌پردازی، فضاسازی، گفت‌وگو، راوی، زاوی? دید و...) و نیز به بررسی فنون و کشف ساختار روایت‌ها پرداخته و از این طریق در پی یافتن دستورزبان روایت است. اهداف: اصلی پژوهش حاضر، بررسی روایت‌پردازی در مثنوی شمع و پروانه اهلی شیرازی، از نظر عناصر روایی است. این منظوم? تمثیلی- عاشقانه به روایت عشق بین شمع و پروانه می‌پردازد که در جذبه و انجذاب عشق بین طالب و مطلوب در طریقت صوفیان است. نگارند? این پژوهش سعی دارد ساختار روایی آن را توصیف کند و رابطه عناصر مختلف داستانی را در ارتباط با یکدیگر و نیز با موضوع و محتوای آن مورد کاوش قرار دهد. روش‌شناسی پژوهش: روش پژوهش حاضر از نظر نوع تحقیق بنیادی است و از نظر رویکرد که به صورت قیاسی و توصیفی- تحلیلی انجام شده بر پای? مطالعات کتابخانه‌ای است. جامع? آماری در این پژوهش مثنوی شمع و پروان?   اهلی شیرازی است. به‌این‌گونه که بعد از استخراج داده‌ها و مطالع? کامل مثنوی شمع و پروانه، آن را مورد بررسی کامل قرار داده و در نهایت تحلیل‌ها را براساس یافته‌های استخراج‌شده انجام ­داده است.   یافته‌ها:   اهلی شیرازی موضوع و مضمون این داستان را که قبل از او به انواع شیوه‌ها در شعر و تخیل شاعران روایت شده است به‌گونه‌ای جدید خلق کرده است. برای مثال عطار نیشابوری در منطق الطیر خود در وادی فقر و فنا، حکایتی مشابه به نام مجمع پروانگان دارد. با این تفاوت که در آنجا سه پروانه در پی خبرگرفتن و دیدار شمع و نیز برای سنجش میزان عشقشان نسبت به شمع، بین خود مسابقه‌ای برگزار می‌کنند. دو تن از آن‌ها نماد مدعیان دروغین و لاف‌زنان عشق حقیقی هستند. اما پروان? سوم نماد یک سالک حقیقی است که با فنای خود در ذات حق باقی می‌گردد. اما شمع و پروان? اهلی شیرازی در ظاهری عاشقانه پرداخته شده ‌است و شمع شخصیت محوری داستان است و هم? کنش‌ها و گفت‌وگوهای داستان نیز حول محور او می‌چرخد و پروانه‌ای عاشق پیشه در پی رسیدن به اوست. اکثر روایت‌هایی که در داستان‌های سنتی با موضوع شمع و پروانه نگاشته شده‌اند دارای ظاهری متفاوت اما زمینه و چارچوب مشترک هستند. نتیجه‌گیری: نتایج پژوهش درباره شیوه روایت‌پردازی اهلی شیرازی نشان می‌دهد که شیو? داستان‌سرایی اهلی به لحاظ برخی ویژگی‌ها مانند مطلق‌گرایی و ایستایی شخصیت‌ها و همسانی آنان در سخن گفتن، تقدیر‌گرایی و اعتقاد به تاثیر ستارگان و فلک در سرنوشت انسان‌ها، وجود سحر و جادو و خرق‌عادت در داستان، پیرنگ ضعیف، کلی‌گرایی و توجه نکردن به جزئیات عناصر در داستان به روش پیشینیان داستان را خلق کرده است. دوم اینکه خط سیر داستان از ابتدا تا انتهای آن یکی است و بین عناصر روایی انسجام برقرار است. کلیدواژه‌ها :   روایت پردازی، فانتزی، عناصر داستان، شمع و پروانه‌، اهلی شیرازی

چکیده افسانه، قصه­ای است حاوی سرگذشت یا رویدادی خیالی از زندگی انسان­ها، حیوانات، پرندگان و یا موجوداتی هم­چون دیو، پری، غول و اژدها که با رمز و راز و گاهی مقاصد اخلاقی و آموزشی توام است؛افسانه، قصه­ای است که از زمان­های دور درباره شخصیت­های ملی- تاریخی و مردمی یا اولیای دین و عارفان و مقدسان، قهرمانان ملی یا وقایعی خاص به جا مانده باشد، که هر چند پایه­ی واقعی و تاریخی دارد، با نیروی تخیل شاخ و برگ­هایی بر آن افزدوه شده است. رضا خندان مهابادی  و علی‌اشرف درویشیان  دو نویسنده کتاب فرهنگ افسانه­های مردم ایران هستند؛ همه نوع باور عامیانه مانند باورهایی که از مذهب و دین و شرایط طبیعی و یا حتی باورهایی که از علم و تجربه نشات دارد در کتاب فرهنگ افسانه­های مردم ایران در متن و مضمون افسانه­های این کتاب دیده می­شود. هدف این پژوهش، استخراج باورهای عامیانه در کتاب مذکور است تا نمایان گردد براساس تقسیم­بندی معتبر باورهای عامیانه در کتاب باورهای عامیانه حسن ذوالفقاری و دیگر منابع مرتبط با روش مطالعه کتابخانه­ای و فیش­برداری چه تعداد باور عامیانه در این کتاب­ها وجود دارد. تقسیم­بندی معتبر باورهای عامیانه که شامل: زندگی معنوی- زندگی مادی- زندگی اجتماعی- مذهب عامیانه در جستجوی الوهیت می­باشد که زیرمجموعه زندگی معنوی دانش عوام- حکمت عامیانه و زندگی اسرارآمیز بوده که دانش عوام شامل موضوعات اعتقاد به اعدادی خاص، سنگ­های قیمتی، نجوم، باورهای عامیانه درباره حیوانات، موجودات افسانه‌ای و ماورایی و حکمت عامیانه شامل عشق و عاشقی، شکر و کفر، نوع دوستی، حسادت، خساست، طمع، عهد و پیمان، وطن دوستی، وسوسه، اعتقاد به درست بودن راه راست، آبرو، حق و دَین، شجاعت و ترس، ضرب­المثل، بخشش و انتقام، پند و اندرز، معصومیت کودکان، حسرت، رزق و روزی، تعبیر خواب، نفوس و شگون، دعا برای گشایش گره­ها، بخت و سرنوشت.و زندگی اسرارآمیز شامل: جشن­ها و مراسم هایی که موقع معین سال انجام می­شود و جادو است. زندگی مادی دارای موضواعتی مانند: خواب، ساختمان­های عمومی، خوراک است و زندگی اجتماعی موضوعاتی مانند: پراندن باز برای انتخاب فرد شایسته، سن قانونی، زن­ستیزی، رسم و رسومات مربوط به مرگ، آداب و رسم و رسومات عروسی، فرزندآوری و فرزندپروری، رسومات مسافرت و وجدان می­باشد. مذهب عامیانه موضوعاتی مانند: غضب، لعن و نفرین را شامل می­شود. و مذهب عامیانه در جستجوی الوهیت شامل موضوعات اعتقاد به جهان دیگر، حلال و حرام، گناه و ثواب، فاتحه، خدا و فرشتگان، پیامبران و امامان، نماز، نذر،روزه، کافر، معجزه، عبادات و اعتقادات مذهبی، کتاب­های آسمانی، زیارت و قسم و سوگند می­باشد؛ که در حد توان نگارنده همه اشاره­های مستقیم به موضوعات فوق را در افسانه­ها و قصه­های کتاب مذکور یافته و نگاشته است. نتایج به­دست آمده نمایانگر این مطلب است که اکثر باورهای عامیانه در کتاب­های مذکور وجود دارد؛ هرچند برخی از لحاظ کمیت تعداد بیشتری وجود دارد. بالاترین باور عامیانه مربوط به مولفه جادو است؛ چرا که همان­طور از نام آن پیداست، جادو برترین مولفه خرافات است. کلید واژگان: باورهای عامیانه، فولکلور، فرهنگ افسانه­های مردم ایران، رضا خندان، علی اشرف درویشیان   

هانی اسماعیل رمضان محقق معاصر مصری در زمینه آموزش زبان عربی تالیفاتی دارد از جمله آنها کتاب «معاییر مهارات اللغه العربیه للناطقین بغیرها»   می باشد. وی در این کتاب نظرات چندین مولف را درباره مهارت های آموزش زبان عربی یعنی مهارت شنیدن، سخن گفتن خواندن و نوشتن را به ترتیب و به شکل طبقه بندی شده در چهار فصل جمع آوری کرده است که در هر فصل به یک مهارت پرداخته شده، آن مهارت   تعریف شده،عوامل ضعف و مشکلات و سختی های آن‌ بررسی شده و روش های بهبود هریک از آنها ارائه شده است. پژوهشگر مقدمه کتاب، فصل سوم و فصل چهارم کتاب یعنی مهارت خواندن و مهارت نوشتن را ترجمه کرده است. آگاهی از این مهارت ها و روش های بهبود هر یک از آنها می‌تواند به علاقمندان یادگیری زبان عربی، دانشجویان این رشته، طلاب حوزوی و...کمک کند.   

هانی اسماعیل رمضان محقق معاصر مصری در زمینه آموزش زبان عربی تالیفاتی دارد از جمله آنها کتاب «معاییر مهارات اللغه العربیه للناطقین بغیرها»   می باشد. وی در این کتاب نظرات چندین مولف را درباره مهارت های آموزش زبان عربی یعنی مهارت شنیدن، سخن گفتن خواندن و نوشتن را به ترتیب و به شکل طبقه بندی شده در چهار فصل جمع آوری کرده است که در هر فصل به یک مهارت پرداخته پس از تعریف آن مهارت« عوامل ضعف و مشکلات و دشواری های آنرا بررسی کرده است و برای بهبود هریک از آن مهارت ها راهکارهایی را ارائه داده است. مترجم مقدمه کتاب، فصل سوم و فصل چهارم کتاب یعنی مهارت خواندن و مهارت نوشتن را ترجمه کرده است. شایان ذکر است آگاهی از این مهارت ها و روش های تقویت آنها می‌تواند به علاقمندان یادگیری زبان عربی، دانشجویان این رشته، طلاب حوزوی و...کمک کند.   

  علی­محمّدافغانی، از نامدارترین نویسندگان رمان اجتماعی در ایران است؛ به‌گونه‌ای کهبسیاری از نویسندگان در این سبک از شیو? رمان‌نویسی او پیروی می­کنند. افغانی سال‌هادر کرمانشاه زیست و یکی از مهم­ترین آثار خود به نام شوهر آهو خانم را در این شهر نگاشت. زندگی او در اینشهر و روایت رمان شوهر آهو خانم که بخشی از این شهر است، دراین رمان منعکس شده ‌است. هدف این پژوهش دستیابی به چارچوبمفهومی روایت در داستان و تطبیق آن با روایت در معماری در جهت به کارگیری شیوه­هایداستان پردازی در معماری، ساخت سناریوی فضایی عاملی برای تفسیر بنا یا طراحی است.در اینپایان‌نامه سعی خواهد شد با بررسی عناصر معماری شهری، انواعساختمان‌ها، ایوان‌ها، درها، اتاق‌های پنج‌دری، دالان‌ها، کوبه‌ها و حلقه‌ها، کوچه­ها،بافت محلّات قدیمی، حوض‌ها، شکل‌ قدیم مغازه‌ها و دکان‌ها، آجرکاری، کاشی‌کاری،طرح، رنگ، نقش و... تغییرات آن­ها و چگونگی تاثیرپذیری نویسنده از مکان زیست وبازتاب آن در آثار ادبی خود و رابط? متناظر ادبیّات و معماری نشان داده شود.

عناصر دخیل و موثر در شیوایی و روانی شعر هر شاعر از جنبه‌های گوناگون شایان بررسی، ارزیابی و سنجش است. مثنوی لیلی و مجنون نظامی نیز در نوع خود از زوایای مختلفی شایسته تامل و ژرف‌نگری است تا جهات تاثیرگذار کلام او نمایان شود. یکی از این زوایا، بررسی کاربرد هنری فعل در مثنوی لیلی و مجنون است. اکنون این سوال مطرح است عناصر دخیل در زیبایی ساخت فعل‌های اشعار این مثنوی چیست و شاخص‌ترین آن کدام است و چه تاثیری در زیبایی، مفهوم و شیوایی متن آن دارد؟   دستاورد بررسی نمود هنری فعل در مثنوی لیلی و مجنون بیانگر آن است؛ بیش از یک فعل و گاه سه یا چهار فعل در برخی از ابیات مثنوی دیده می‌شود که بهره‌مندی از این فعل‌ها بیانگر هنرمندی شاعر در امر بلاغت و زیبایی‌آفرینی لفظی و معنوی است. همچنین کاربرد زوج‌ها و فعل‌های مجاور به صورت‌های قافیه، ردیف، تکرار صیغه‌های فعلی و واج‌آرایی در راستای ایجاد موسیقی کناری و درونی و   همچنین کاربرد بلاغی(استعاره، کنایه، ایهام، حس‌آمیزی) ترکیبات فعل از عناصر سبکی اشعار این شاعر است که پربسامدترین شگردهای بلاغی را می‌توان؛ بهره‌گیری از فعل در راستای موسیقی کناری و درونی نام برد.   

   اسطوره داستان‌های خیالی و افسانه‌واری درباره­ی باورهای مقدّس و آیینی جوامع ابتدایی است. باورهایی در مورد رابطه­ی انسان با جهان طبیعی و رویدادهای واقعی. اسطوره‌ها در میان مردم هر سرزمین و در هر ملّتی وجود دارند و موضوع آن­ها رویدادهایی شگفت­آور و خارق­العاده­، حاوی کردار خدایان و نیروهای فوق بشری است. زمان اسطوره­ای زمان تاریخی نیست بلکه زمان فراتاریخی تقدیس یافته­ای است که از ازل تا ابد تکرار می­شود.تفسیر اسطوره‌ها و تبیین کارکرد و مطالعه­ی علّت‌شناختی کاربرد اسطوره‌ها در متون دینی، امری خطیر و بایسته است. قداست‌زدایی از روایات برافزوده بر متون محض دینی، کاری است که از طریق مقابله­ی تفاسیر قصّه‌های قرآن و عناصر ساختگی دخیل و برگرفته از اسرائیلیات با اصل قصّه‌ها در متن قرآن ممکن می‌گردد. مفسّران قرآن کریم، در تفسیر قصص قرآن، عناصری از اساطیر و افسانه‌های اسرائیلی را دخالت داده‌اند. کتاب قصص قرآن مجید برگرفته از تفسیر سورآبادی ازجمله­ی این کتاب‌هاست که اساطیر نسبتاً بسیاری در آن انعکاس یافته است. بنابراین شناسایی و تبیین چگونگی بازتاب، دگردیسی و شمایل گردانی اسطوره‌ها در کتاب قصص قرآن سورآبادی، تعیین دسته‌بندی اسطوره‌ها از حیث کارکرد آن‌ها در قصص قرآن سورآبادی و تحلیل نقش اسطوره‌ها در هر یک از قصّه‌های قرآن سورآبادی از مهم‌ترین اهداف این پژوهش‌اند. روش تحقیق به‌تناسب موضوع، تحلیل محتوا با ابزار کتابخانه است که منابع تحقیق مطالعه و مطالب فیش‌برداری و جمع‌بندی شده است.  نتایج و یافته‌های این پژوهش نشان می­دهند که از میان هفت دسته­ی کارکرد اساطیر در قصص قرآن سورآبادی، کارکرد اساطیر توصیف، تایید و ارزش­گذاری، درمان، بهبود، الهام و کشف و آشکاری بیشتر از دیگر موارد دیده می­شود. همچنین سورآبادی با به کارگیری اساطیر و اسرائیلیات در قصّه آفرینی به قصص قرآن تنوع و جذابیت می­بخشد تا خواننده ترغیب شود که داستان را دنبال کند. کلید واژه­ها: کارکرد اسطوره، تحلیل نقش اسطوره، تفسیرسورآبادی ، قصص قرآن سورآبادی ، اسرائیلیات.

چکیدهیکی از مضامین و مفاهیم رایج و معمول در دیوان اشعار شاعران مضمونپردازی و تصویرسازی با عناصر و اسامیرایج فرهنگ اسلامی میباشد. اغلب شاعران فارسیگوی جهت حفظ و پاسداشت و انتقال بسیاری از ارزشهایفرهنگی کوشیدهاند تا از طریق بهرهگیریهای شاعرانه از عناصر فرهنگی فرهنگ و تمدن ایرانی اسلامی در این -زمینه گامی بردارند. خاقانی به عنوان یکی از شاعران برجسته در این زمینه به این مهم توجّه داشته است. خاقانی باآگاهی و شناخت درست از فرهنگ گذشته و شناخت عناصر اساطیری و دینی از عناصر فرهنگ ایرانی اسلامی -برای بیان اندیشههای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی خود بهره گرفته است . خاقانی میراثدار فرهنگ غنی ایرانباستان است و یکی از شاخصههای شعرش تاثیرپذیری از فرهنگ اسلامی است. قصاید خاقانی سرشار از مضامین ومفاهیم ایرانی اسلامی است که بن مای? ساختن مضامین و تصاویر بدیع قرار گرفتهاند. به منظور - این تحقیقمجموعه قصاید خاقانی مورد بررسی قرار گرفته که حدود 8165 بیت دارد. تمامی عناصر فرهنگ ایرانی و سامی ازآن استخراج شد و نتایجی که به دست آمد نشان میدهد که خاقانی بیشترین بهرهگیری را از عناصر فرهنگ اسلامیداشته است . تقریبا 30 درصد از کل ابیات خاقانی به مضامین و مفاهیم عربی اسلامی اختصاص دارد و - 16 درصداز کل ابیاتش عناصر فرهنگ ایرانی را شامل میشود. مهمترین منبع الهام خاقانی قرآن کریم است که 12 درصدابیاتش را تشکیل میدهد. از میان عناصر ایرانی اسطوره ها از بیشترین بسامد برخوردار هستند .واژگان کلیدی: خاقانی، قصاید، فرهنگ ایرانی، فرهنگ سامی