چکیدهکشور عراق و شهرستان دیاله با خشکسالی های متعددی روبرو است. کاهش باران، احداث سدهای متعدد بر روی رودخانه های ورودی به کشور عراق و افزایش استخراج آب های زیرزمینی از جمله عواملی هستند که خشکسالی را تشدید کرده اند. با این همه اتخاذ راهکارهایی که بتواند اثرات خشکسالی در عراق را کاهش دهند از اهمیت زیادی برخوردار هستند. لذا این تحقیق با هدف عوامل موثر بر کاهش خسارات ناشی از خشکسالی در نواحی روستایی، مطالعه موردی شهرستان دیالی، بعقوبه تدین شده است. جامعه آماری مشتمل بر افراد و اهالی روستاهای بخش بعقوبه شهرستان دیالی است. نمونه با استفاده از فرمول کوکران برابر با 383 نفر از سرپرستان خانوار تعیین شده است. پایایی تحقیق با استفاده از فرمول آلفای کرونباخ برابر با میانگین 73/0 بوده است. یافت ها نشان می دهند که دولت نقش کمرنگی در مدیریت خشکسالی دارد و سازمان های بین المللی در سطح محدودی فعالیت می کنند. بیشتر اقدامات توسیط خود اهالی صورت می گیرد. اهالی تمایل زیادی به کمک به یکدیگر در مواقع بحران خشکسالی دارند و به همدیگر وام و قرض می دهند؛ همچنین تعاونی های محلی و موسسات قرض الحسنه خرد بین اهالی رواج دارد که به یکدیگر وام می دهند. افزایش قیمت های محصولات فاقیمانده از خشکسالی نیز یکی از راه هایی است که اهالی برای مقابله با خشکسالی انجام می دهند. در کنار این موارد آموزش روستاییان سبب شده تا به تدریج گیاهان مقاوم به خشکسالی گسترش یابند. همچنین استفاده از تکنیک های آبیاری همچون آبیاری قطره ای و بارانی رو به گسترش است. گسترش چاه ها و استفاده از تکنولوزی های پیشرفته استخراج آب از منابع آب زیرزمینی رو به گسترش است. یافته های استخراج شده از تحلیل عاملی نشان می دهند که 5 مولفه جبران خسارت، نهادها و سازمان ها، آموزش و ترویج، بازسازی زیرساخت ها، همدلی و سیاست گذاری نقش مهمی در مقابله با خشکسالی داشته اند. در انتها یافته ها ناشی از SWOT نشان می دهند که افزایش حضور دولت و سرمایه گذاری در امور زیر بنایی و نهاده ها در کنار محدودیت کشت برای محصولات پرآب و توافقات بین المللی با ایران و ترکیه می تواند بخش قابل توجهی از مشکلات موجود ناشی از خشکسالی را کاهش دهد.

  تتناول دراستی هذه دراسه اسلوب الانصاف فی شعرنا العربی وتدرس التجلیات المختصه فی ادب العرب ماقبل بزوع شمس الاسلام الحنیف، وکذلک فی ادب شعراء الادب الاموی مع انی احاول ان اکشف فیها بعض دوافع الشعراء ونزعاتهم النفسیه فی ادب شعراء الحقبتین ان شاء ربی تعالى التی خلقت من الشعراء ان یتخلقوا بالخلق السامی بعد ان نتطرق الى تاثیرات الدین المحمدی الحنیف والذی هو حدیث العهد على العرب وکذلک الحوادث الزمنیه فی هذین العصرین المتقاربین وعلى ادبهم المنصف حتى مع اعدى اعدائهم. هناک الکثیر فی ادب شعراء الانصاف من شواهد فی القصائد والقطع الشعریه المنصفه والتی یمدح وینصف فیها الشاعر خصمه وغریمه ویصفهم بالکرام والشجاعه والبطوله وغیرها من الانتصارات والانکسارات فیالوغى، کذلک نرى الانبهار والاعجاب بخصومهم واعدائهم فیقرون ویوقنون بالحقائق ویصورون وقائعهم دون تزویر او قلب للحقائق، وقد نرى فی الجو المملوء بالضغائن بین الخصوم وتعصب بعض شعرائهم فی کلا العهدین الجاهلی والاموی. ومن الشعراء نرى بعض اشعارهم مملوءه بالاخلاق والخلق الانسانیه العالیه السامیه فیقرون لعدوهم بالبطوله وقوهالجاش والعزیمه القویه والمستمیته وحسن بلائهم عند النزال فی الغزوات والمعارک الشرسه ویقرون بهزیمه قبیلتهم وابناء جلدتهم وبتراجعهم وهروبهم امام وجه الخصوم، وهولاء الشعراء لم نجدهم منحازین او مندفعین نحو دافع المبالغه والغلو فی رسم وضع اعدائهم وتصویر احوالهم بل کانوا ملتزمین بخلق العدل والانصاف وکان وصفهم فی قصائدهم ماحصل للطرفبن الخصمبن دون المیل والانحیاز والمحاباه لاحدهما بید ان هذه القصائد عرفت واشتهرت فی اشعار العرب حیث کان لهذه الاشعار اهتماما وتقدیرا واحتراما حسنا وجمیلا حتى اطلقوا علیها سمه (اشعار الانصاف) او (الاشعار المنصفات) حیث کان الشاعر یصور فی قصیدته ما آل الیه وضع ومصیر قبیلته المزری فی مقابل ماکان من شجاعه وباس شدید لخصومه.

چکیده پیشرفت چشمگیر هوش مصنوعی زایا (GenAI) ، که نمونه برجسته آن چت‌جی‌پی‌تی است، توجه فراوانی را به ظرفیت‌های آن در آموزش زبان جلب کرده است. علی‌رغم حجم روزافزون پژوهش‌ها درباره کاربرد هوش مصنوعی زایا در یادگیری و ارزیابی زبان، تاکنون هیچ مطالعه‌ای ادغام آن را در چارچوب ارزیابی پویا (DA) بررسی نکرده است. این مطالعه موردپژوهی چندگان? اکتشافی، با طراحی، پیاده‌سازی و ارزیابی یک مدل نوین ارزیابی پویای مبتنی بر هوش مصنوعی زایا، این شکاف را برای بهبود صحت دستوری زبان‌آموزان انگلیسی به عنوان زبان خارجی برطرف کرده است. در یک دوره هشت هفته‌ای، شش زبان‌آموز ایرانی با مهارت زبانی سطح متوسط با یک مدل جی‌پی‌تی اختصاصی تعامل داشتند و در مواجهه با خطاهای دستوری در نوشتارشان، میانجی‌گری درجه‌بندی‌شده و متناسب با «منطقه تقریبی رشد» خود را دریافت کردند. داده‌ها از منابع گوناگونی مانند گزارش گفتگوها، پروفایل زبان‌آموزان و مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته، گردآوری شد. تحلیل میکروژنتیک برای ردیابی تغییرات رشدیِ لحظه‌به‌لحظه در صحت دستوری و خودتنظیمی به کار گرفته شد و از تحلیل مضمونی برای شناسایی الگوهای تکرارشونده در تجربیات و ادراکات زبان‌آموزان استفاده گردید. نتایج تحلیل میکروژنتیکی نشان داد که هم? مشارکت‌کنندگان مسیر رشدیِ مثبت و پایداری را طی کردند؛ به‌گونه‌ای که کاهش پیوسته خطاهای دستوری، افت اتکا به میانجی‌گریِ صریح، و انتقال موفق یادگیری به تکالیف انتقالیِ پرچالش‌تر از نظر شناختی مشاهده شد. تحلیل مضمونی نیز حاکی از ادراکات مثبت بود؛ زبان‌آموزان رویکرد میانجی‌گرانه مدل و شکل‌گیری محیطی امن از نظر روان‌شناختی و فارغ از قضاوت را که خودمختاری آنان را تقویت می‌کرد، ارزشمند دانستند. این مدل پایایی تشخیصی بالایی از خود نشان داد و توانست تمامی خطاهای دستوری قاعده‌مند را با دقت شناسایی کرده و میانجی‌گری‌های متناسب با بافت ارائه دهد. در نهایت، این پژوهش یک نمونه مفهومی اعتبارسنجی‌شده برای ادغام هوش مصنوعی زایا و ارزیابی پویا ارائه داد و شش اصل طراحی بنیادین را به منظور هدایت فرآیند توسعه ابزارهای ارزیابی هوشمندِ آگاه از اصول آموزشی در آینده، تبیین نمود.

   در دوره‌ی مس و سنگ شناخت مصنوعات سنگی از نظر تکنولوژیکی از اهمیت بالایی برخوردار است. با مطالعه‌ی مصنوعات و دست‌افزار های سنگی نگاه آگاهانه تری نسبت به اقتصاد ، تجارت، مواد خام استفاده‌شده و تکنولوژی ساخت ابزار در دوره‌ی مس و سنگ جدید به ما ارائه می‌دهد. مطالعات محدودی روی مصنوعات سنگی دوره‌ی مس و سنگ جدید انجام شده‌است. سنت ابزارسازی در هزاره‌ی پنجم و ششم پ. م در زاگرس را با نام سنت پسا معلفاتی می‌شناسند. از مهم‌ترین ویژگی‌های سنت پسا معلفاتی تولید تیغه‌های سنگی بلند و تیغه‌های داسی شکل از طریق تکنیک فشاری است، همچنین اندازه‌ی طولی تیغه‌ها در سنت پسا معلفاتی بیشتر می‌شود و این تکنولوژِی در مناطق زاگرس فراگیر بوده است. تغییر رویکرد در ساخت و استفاده از ابزارها در دوره‌ی مس و سنگ به شیوه‌ی معیشت، تاثیر ابزارها در اهمیت کشاورزی اشاره دارد. برای ساخت تیغه‌های داس از جنس سنگ‌های چخماق مرغوب و با ناخالصی کم استفاده می شده‌است. در کاوش سال 1394 که در محوطه‌ی پیش از تاریخی تاق بستان انجام شد، یافته‌های ابزار سنگی این محوطه که مربوط به هزاره‌ی چهارم پ. م است، این مجموعه به‌صورت جزئی مورد بررسی طبقه بندی و گونه شناسی قرار خواهد گرفت. مقایسه‌ی گونه‌های ابزار شناسایی شده‌ی تاق‌بستان با محوطه‌های ایران و محوطه‌های همجوار پرداخته شود. گونه‌های ابزار تاق‌بستان براساس آزمایشات مشخص شود که چه نوعی هستند. کلیدواژه‌ها: گونه‌شناسی و طبقه‌بندی ابزار سنگی، هزاره چهارم پ. م، مس‌وسنگ جدید، گودین VI، تاق‌بستان، کرمانشاه

   غرب ایران که رشته کوه‌های زاگرس مرکزی بخش عمده آن را در بـر گرفتـه اسـت، شواهدی مهم از تحولات فرهنگـی اجتمـاعی را در طـول ادوار مختلـف نشان می‌دهد که از اوایل قرن بیستم و مخصوصاً از اواسط این قرن مورد توجه بسیاری از باستان‌شناسـان قـرار گرفتـه و بررسـی و کاوش‌های متعددی در آن به انجام رسیده است. دشت چمچمال از وسیع‌ترین دشت‌های میان‌کوهی منطقه‌ی زاگرس می‌باشد که در آن دو رودخانه گاماسیاب و دینور جریان دارد. جاده‌ی بزرگ خراسان در طول مسیر شرقی-غربی دشت و به موازات رودخانه گاماسیاب در این دشت تداوم می‌یابد. متوسط ارتفاع دشت چمچمال از سطح دریا بین 1300 تا 1400 متر و وسعت حوزه آبریز آن تا دهانه‌ی ورودی دینور 460 کیلومتر مربع است. این دشت در محدوه شهرستان‌های صحنه و هرسین واقع شده و در طول دوران پیش از اسلام و اسلامی همواره یکی از مناطق پرجمعیت بوده است. پژوهش حاضر با تکیه بر کارهای میدانی و مطالعات کتابخانه‌ای سعی می‌کند تا تاثیر عوامل محیطی و متغیرهای وابسته به آن را بر استقرارهای دوران اشکانی و ساسانی دشت چمچمال بررسی نماید. در راستای این هدف چهار عامل ارتفاع از سطح دریا، درصد شیب زمین، فاصله از منابع آب و وسعت محوطه‌ها به عنوان متغیر جغرافیایی در نظر گرفته می‌شود. با تحلیل‌های صورت گرفته در نرم افزار ArcMap پراکندگی محوطه‌های مورد نظر نسبت به این عوامل را مورد بررسی قرار می‌دهیم.

   در دهه­های اخیر، استفاده از مکان­های باستانی برای گردشگری به یک رکن کلیدی گردشگری فرهنگی تبدیل شده است، جایی که بازدیدکنندگان می­توانند گذشته را در محیطی معتبر، به عنوان بخشی از گذشته تاریخی، کشف و تجربه کنند. پارک­های باستان­شناسی باید به گونه­ای طراحی شوند که با استفاده از فناوری­های مدرن و رسانه­های اجتماعی، آثار تاریخی را به صورت تجربی ارائه کنند. پارک­های باسنان­شناسی از آن جهت حائز اهمیت هستند که ارتباط مخاطب را با گذشته برقرار می­کنند، برای مردم دارای جذابیت هستند. هدف از پژوهش حاضر   پارک باستان شناسی و تاثیر آن بر توسعه گردشگری در محوطه نوسنگی گنج دره می­باشد، از این روی پژوهش حاضر به دنبال پاسخ­گویی به سوالات ذیل می­باشد: 1. قابلیت­های تپه گنج دره در جهت ایجاد پارک باستان شناسی چیست؟ 2. ایجاد پارک باستان شناسی در تپه گنج دره چه تاثیری در توسعه گردشگری منطقه دارد؟ 3. تاثیرات ایجاد پارک باستان شناسی درحفاظت و معرفی بیشتر تپه گنج دره چیست؟ پژوهش حاضر با گردآوری مطالب به صورت کتابخانه­ای و توصیفی می­باشد همچنین به منظور درک بهتر از ایجاد فضای پارک باستان شناسی با استفاده از طراحی سه بعدی، طرح کلی از محوطه گنج­دره به نمایش گذاشته شده است که در آن علاوه بر محوطه سایر اقدامات از جمله فضای اقامتی، کافی­شاپ، محل بازی برای کودکان، موزه و ... به نمایش گذاشته شده است. محوطه باستانی گنج­دره با قدمت 8200 تا 7600 سال به عنوان یکی از نخستین سکونتگاه­های بشری است که در آن برای اولین بار بز اهلی شده و شواهدی مربوط به ساخت ظروف گلی و خانه­های خشتی پیدا شده است. این موضوع حاکی از شرایط جغرافیایی مساعد این منطقه در دوران نوسنگی دارد. به همین منظور ایجاد پارک باستان­شناسی که دارای امکانات رفاهی مناسب و امنیت کافی باشد، سبب می­گردد که سالانه گردشگران داخلی و خارجی بسیاری به این منطقه سفر کنند و همین امر علاوه بر بالا رفتن صنعت گردشگری در استان و اشتغال­زایی سبب حفظ و حفاظت بیشتر از محوطه و مانع از تخریب آن می­شود.    واژگان کلیدی

شده تحقیق ارزیابی شوند و جمع­بندی نهایی تحقیق ارائه گردد.  

   سفال‌ها دارای اطلاعات ارزشمندی هستند که می‌توانند ما را شرایط فرهنگی، اعتقادی، اجتماعی و مذهبی جامعه هدف آگاه سازند. سفال جی به نوع خاصی از سفال ساخته شده در عصر مس و سنگ اطلاق می‌شود. سنت سفالی جی در فرهنگی موسوم‌به فرهنگ حلف رواج داشته است. این فرهنگ ابتدا در حوزه بین‌النهرین ایجاد شد، و سپس به مناطق دیگر انتشار پیدا کرد؛ به‌همین دلیل آن را یک فرهنگ فرامنطقه‌ای به‌حساب می‌آورند. در جغرافیای طبیعی فرهنگ حلف، منطقه زاگرس مرکزی در مرزهای ایران امروزی، دامنه شرقی محسوب می‌شود. سفال نوع جی نماد و نشانه فرهنگ حلف است. این سنت سفالی بر ساخت سفال‌هایی با ظرافت و دقت در طراحی، کیفیت ساخت و وجود طرح‌های مختلف پایه‌گذاری شده است. بر اساس نتایج آزمایشات پتروگرافی، بافت این نوع سفال صیقلی است و ظروف این‌ گونه، دارای تمپر ترکیبی و حرارت کافی هستند. تعداد سفال‌های زمخت در این سنت سفالی بسیار کم است. این سنت سفالی در زاگرس مرکزی به نیمه نخست مس و سنگ قدیم بازمی‌گردد. سفال جی سفالی است که تولید آن کاملا محلی بوده و در زاگرس مرکزی ساخته شده است و تنها عناصر سازنده آن مثل شیوه ساخت، نقوش، فرم و... از فرهنگ حلف وام گرفته شده‌اند. در این عصر واردات غلات و حیوانات اهلی از بین‌النهرین به زاگرس و صادرات سنگ معدن و فلز ساخته شده از زاگرس به بین‌النهرین به‌عنوان یک روند تجاری جریان داشته است. فرهنگ حلف از طریق این ارتباطات تجاری به زاگرس منتقل گردیده و به‌طبع موجب تولید و ساخت یک افق سفالی جدید و خاص تحت عنوان جی شده است. بررسی نقوش اولیه این سفال‌ها و هم‌چنین شناخت فرم آن‌ها، می‌تواند ما را به درک بهتری از شرایط   فرهنگی و اجتماعی جامعه هدف برساند. سفال جی علی‌رغم خاص بودن، چندان مورد بررسی قرار نگرفته است.    کلیدواژه‌ها:   سفال جی، زاگرس مرکزی، فرهگ حلف، بین‌النهرین.

   واقع‌گرایی اخلاقی دیدگاهی فلسفی است که بر وجود ارزش‌ها و حقایق اخلاقی عینی که مستقل از باورها، احساسات یا ادراکات انسانی هستند، تاکید می‌کند. طبق این دیدگاه، گزاره‌های اخلاقی تنها بیانگر نگرش‌های ذهنی یا هنجارهای فرهنگی نیستند، بلکه ادعاهایی درباره جنبه‌های عینی جهان هستند که می‌توانند درست یا نادرست باشند. بر این اساس در این پژوهش به بررسی و مقایسه اندیشه دو متفکرِ معاصر، تامس نیگل و علامه طباطبایی، پرداخته شد. نیگل به واقع‌گرایی اخلاقی و تاثیر آن بر استدلال و اعمال اخلاقی پرداخته است. او تفسیرهای عینی و ذهنی ارزش‌ها و دلایل اقدام را بررسی کرده است و چالش‌هایی مانند شکاکیت، تقلیل‌گرایی و تفاوت‌های فرهنگی را مطرح کرده است. او بر این باور است ارزش‌ها و دلایل عینی معتبر هستند و اختلافات اخلاقی واقعیت آن‌ها را رد نمی‌کنند. او بر اهمیت تعادل بین ارزش‌های وابسته به فاعل و فارغ از فاعل تاکید دارد و نقش استقلال و محدودیت‌های وظیفه‌گرایی را بررسی می‌کند. همچنین ارتباط واقع‌گرایی اخلاقی با نظریه تکامل را بررسی می‌کند و بیان می‌کند فهم جامع ارزش‌ها نیازمند شناخت ارزش‌های ذاتی است که مستقل از نقش آن‌ها در بقا هستند. در نهایت، او پیشنهاد می‌کند استدلال اخلاقی باید انگیزه‌های شخصی را با استانداردهای اخلاقی بی‌طرفانه ترکیب کند تا مجموعه‌ای یکپارچه‌تر از الزامات اخلاقی به دست آید. طباطبایی، در نظریه اعتباریات ارزش‌ها و وظایف اخلاقی را از منظر تاثیرات فرهنگی و اجتماعی بررسی کرده و نقش ادراکات انسانی و تاثیر جهان اطراف بر تصمیم‌گیری‌های اخلاقی را روشن می‌کند. او بر اهمیت درک و تمایز بین کنش‌های خوب و بد و تاثیر نمادگرایی و استعاره در شکل‌دهی به ارزش‌ها و درک‌های انسانی تاکید دارد. او بیان می‌کند برخی مفاهیم و ارزش‌ها، اگرچه ذهنی درک می‌شوند، اما در تجربیات و احساسات واقعی انسانی ریشه دارند و به شرایط و حقایق واقعی مرتبط هستند. این ارزش‌ها و حقایق اخلاقی با دستورات الهی همسو بوده و دارای واقعیت عینی فراتر از ادراک فردی انسان هستند. او معتقد است ارزش‌های اخلاقی در ساختار واقعیت جای دارند که آن‌ها را جهانی و الزام‌آور می‌سازد. هر دو متفکر، با وجود تفاوت‌های رویکردشان؛ نیگل از طریق توجیه منطقی و طباطبایی از طریق چارچوبی الهیاتی و متافیزیکی بر اهمیت ارزش‌ها و فضیلت‌های اخلاقی در توسعه فردی و رفاه اجتماعی توافق دارند. آن­ها همچنین بر اعتبار و صدق ارزش‌ها تاکید کرده و نسبی‌گرایی اخلاقی را رد می‌کنند.   کلید واژه‌ها:

محوط? باستانی دایاآردیزی پلدختر به دست آمده است  

   سفال از جمله فراوان­ترین و مهم­ترین ماده­ی فرهنگی قابل مطالعه در محوطه­های باستانی است که با توجه به میزان و کمیت آن و نیز ویژگی­های خاص و منحصر به فرد، می­تواند اطلاعات در خور توجه­ای در خصوص فرهنگ، معیشت، اقتصاد و مواردی از این دست، در اختیار پژوهشگران قرار دهد چرا که سفال و داده­های سفالی از پایداری و ماندگاری بسیاری برخوردار است. سفال علاوه بر تعیین و تکمیل گاهنگاری نسبی منطقه، تبادلات فرهنگی و حوزه­ی پراکنش و گستردگی فرهنگی را نیز روشن می­نماید (سجادی، ????: ???). در میان صنایع­دستی صنعت سفالگری از ارزش خاصی برخوردار است زیرا از اولین دست­ساخته­های هنری بشر است. سفال یکی از خلاقیت­های ماندگار انسان از دوره نوسنگی است. هیچکدام از مصنوعات و ساخته­های فکر و اندیشه انسان از نظر ارزانی و فناوری مواد اولیه در طبیعت به پای سفال نمی­رسد (مهلبانی و خضریان، 1385: 36و35). سفالگری به عنوان قدیمی­ترین (صنعت) در ایران همواره از موضوعات مهم پژوهش­های باستان­شناسی بوده است.

یکی از یافته­هایی که از کاوش­های   باستان­شناسی مربوط به دوره نوسنگی   در زاگرس به دست آمده، پیکرک­ها گلی هستند، که از   مسائل ادراکی بحث برانگیز این دوره می باشند. پیکرک­ها در گونه های حیوانی، انسانی (مسبک یا انتزاعی ) به منظور اهداف خاصی توسط انسان­های بالغ ساخته شده­اند. پیکرک­های T شکل گونه­ای از پیکرک­های انسانی هستند که از ویژگی­های منحصر دوره نوسنگی درهزاره هشتم و هفتم قبل از میلاد در منطقه زاگرس می­باشند. این پیکرک­ها دارای بدنه­ای عمودی یا ساقه­ای بر روی پایه­ای افقی هستندکه شکل یک T برعکس را تداعی می­کنند. این پیکرک­ها و نظیر آن­ها برای اهداف خاصی ( از جمله طلسم، جادو، محافطت و...) ساخته شده­اند که روش تحقیق این موضوع   به صورت توصیفی – تحلیلی، با استفاده از منابع کتابخانه­ای انجام گرفته است. واژگان کلیدی : دوره نوسنگی، پیکرک­های T شکل، زاگرس   

   1 مقدمه

   تخریب میراث فرهنگی مهم‌ترین و اساسی­ترین مصداق از وندالیسم است که امروزه کشور به‌شدت با آن روبروست. این مسئله در استان کرمانشاه به دلیل تعدد آثار باستانی نیز به‌وضوح روشن است. اگرچه در سطح ملی و جهانی عوامل مختلفی برای وندالیسم برشمرده شده که ریشه در مسائل جامعه­شناختی، اقتصادی و رواشناختی دارند، اما هنوز این مسئله در ارتباط با میراث فرهنگی استان کرمانشاه از نقطه نظر روانشناختی موردبررسی قرار نگرفته است. هدف از انجام پژوهش حاضر بررسی رابطه ویژگی‌های شخصیتی با تخریب آثار باستانی با میانجی‌گری ناکامی توسط بازدیدکنندگان با تمرکز بر شهر کرمانشاه است. با توجه به اینکه در این پژوهش از داده‌های کمی و کیفی استفاده‌شده است، لذا پژوهش حاضر از حیث نوع داده و نحوه گردآوری و تحلیل داده‌ها از نوع تحقیقات ترکیبی است. در بخش کیفی (مصاحبه نیمه ساختاریافته) با استفاده از فهرستی از وندال ها که از سازمان‌های متولی (شهرداری و دادگستری) شهر کرمانشاه به روش نمونه‌گیری قضاوتی و هدفمند که اقدام به تخریب اموال تاریخی- فرهنگی کرده‌اند، جمع‌آوری شد. همچنین در بخش کمی (پیمایش) از پرسشنامه دموگرافیک شامل شغل، تحصیلات، جنسیت، بومی- غیربومی، درآمد، سن و پرسشنامه سنجش ویژگی‌های شخصیتی (NEO-FFI) مک کری و کاستا(1985)، پرسشنامه احساس ناکامی گیلبرت و آلن(1998) و پرسشنامه محقق ساخته رفتارهای وندالیستی، استفاده شد. جامعه آماری تحقیق نیز شامل کلیه افراد بازید کننده از مناطق فرهنگی- تاریخی شهر کرمانشاه است. کل افراد بازدیدکننده 311 هزار نفر می‌باشند. با توجه به اینکه حجم نمونه زیاد بوده و امکان دسترسی به کلیه افراد وجود ندارد، لذا حجم نمونه بر اساس فرمول کوکران و در سطح معنی‌داری 05/0، تعداد اعضا 384 نفر برآورد شد. در بخش مصاحبه نیمه ساختاریافته نیز افراد موردبررسی 23 نفر می‌باشند. داده‌های حاصل از مصاحبه نیز به‌وسیله نرم‌افزار مکس کیودا تحلیل شدند. همچنین، تحلیل داده‌های حاصل از پرسشنامه به روش معادلات ساختاری و ‌برای بررسی نقش میانجی از‌آزمون‌سوبل‌ و برای تعیین پایایی پرسشنامه از ضریب آلفای کرونباخ و تعیین روایی پرسشنامه از روایی محتوایی استفاده شد. نتایج مصاحبه ها نشان داد که در رفتارهای وندالیستی که منجر به تخریب آثار تاریخی می‌شود چهار عامل ازهم‌گسیختگی شخصیت، ارتباط با دوستان خرابکار، نحوه گذراندن اوقات فراغت و نوع رفتار افراد تاثیرگذار است. نتایج تحقیق نشان داد که بین روان رنجورخویی، برون‌گرایی با ناکامی رابطه مثبت و مستقیم وجود دارد. در مقابل، بین گشودگی نسبت به تجربه، سازگاری و وظیفه‌شناسی با ناکامی رابطه وجود دارد اما رابطه از نوع معکوس می باشد. همچنین، نتایج تحقیق نشان دادکه بین روان رنجورخویی و وظیفه‌شناسی با تخریب آثار باستانی رابطه مثبت و مستقیم وجود دارد. در مقابل بین برون‌گرایی، گشودگی نسبت به تجربه و سازگاری با تخریب آثار باستانی رابطه وجود دارد اما رابطه از نوع معکوس می باشد. نتایج تحقیق بیانگر آن است که ناکامی بر رابطه‌ی بین روان رنجورخویی، برون‌گرایی، گشودگی نسبت به تجربه، سازگاری و وظیفه‌شناسی با تخریب آثار باستانی تاثیر دارد. همچنین، بین ناکامی با تخریب آثار باستانی رابطه مثبت و مستقیم وجود دارد. پیشنهاد می‌شود دست­اندرکاران میراث فرهنگی در کرمانشاه به مسائل شخصیتی و همچنین، شناخت نیازهای افرادی که اقدام به تخریب آثار تاریخی می‌کنند را شناسایی و به این امر مهم بیشتر توجه نمایند.

Digital multimodal composing (DMC) refers to an integration of multiple semiotic modes using digital tools as a practice of meaning-making. DMC has recently attracted much attention in second language education. Previous research has primarily revolved around DMC processes and perceptions, with only a few empirical studies exploring DMC effects and scarce is research comparing individual and collaborative DMC. Additionally, learners' foreign language anxiety (FLA) and their willingness to communicate (WTC) are significant indicators of their language performance. However, little is known about how DMC affects FLA and WTC. This study reports the results of a mixed-methods inquiry into the effects of individual and collaborative DMC on English as a foreign language (EFL) learners' FLA and WTC. To this aim, three intact >  

   حوض? رودخان? مهاباد یکی از مهم­ترین مناطق شمال­غرب ایران واقع در جنوب دریاچ? ارومیه است که با اتکاء بر بررسی­های باستان­شناختی صورت گرفته سابق? سکونت انسان در آن به دور? پارینه­سنگی قدیم بر می­گردد. در این منطقه دشت وسیع و فراخی به­نام «دشت شهرویران» وجود دارد که جریان رودخان? مهاباد از وسط آن سبب پیدایش و شکل­گیری سکونتگاه­های زیادی از دور? پارینه­سنگی تا عصر حاضر گشته است. رودخان? مهاباد از ارتفاعات منگور واقع در بین مهاباد – پیرانشهر سرچشمه و با عبور از مناطق کوهستانی، در وسط شهر مهاباد و پایین­تر از آن وارد جلگ? وسیعی مابین مهاباد – نقده و مهاباد – میاندوآب می­گردد. این جلگه در اداوار گوناگون مورد توجه گروه­های مختلف انسانی بوده است. با توجه به این­که تاکنون در ارتباط با الگوهای استقراری در منطق? مهاباد پژوهش منسجم و جامعی صورت نگرفته، هدف نوشتار حاضر بر آن است تا به «بررسی و تحلیل الگوهای استقراری دوران پیش­از تاریخ در حوض? رودخانه مهاباد واقع درجنوب دریاچه ارومیه» بپردازد. فرض بر آن است که به دلیل واقع شدن مهاباد حدفاصل مناطق کوهستانی و جلگه­ای می­توان نقش این منطقه را در تحولات فرهنگی جوامع پیش از تاریخ با نواحی هم­جوار از جمله زاگرس شمالی و مرکزی و شمال بین­النهرین از طریق یک سری گذرگاه­های طبیعی مشخص ترسیم کرد. این پژوهش به­دنبال مطالعه سیر تغییر و تداوم استقرارهای پیش­ازتاریخ حوض? رودخان? مهاباد و عوامل دخیل در آن (محیطی و انسانی و ...) است و اینکه ساکنان منطقه چگونه با بستر محیطی خود و نیز جوامع پیرامونی در دیگر مناطق ارتباط و برهمکنش داشته است. مطالع? پیش­رو به روش استقرایی – تحلیلی و بر مبنای دو روش کتابخانه­ای و البته بر پایه اطلاعات به­دست آمده از بررسی­های پیمایشی باستان­شناسی به انجام خواهد رسید. هم­چنین از نرم افزار GIS برای تحلیل متغییرهای محیطی و بررسی برهمکنش انسان با محیط پیرامون در طول زمان در منطقه مورد مطالعه استفاده خواهد شد. در نتیجه در پژوهش حاضر مشخص گردید که حوض? رودخان? مهاباد با دیگر مناطق ایران از جمله شمال­غرب ایران، زاگرس مرکزی، بین­النهرین و قفقاز بر همکنش فرهنگی داشته، به علاوه مشخص گردید که متغیرهای محیطی هم­چون منابع آب دائمی، انتخاب ارتفاع بین 1200 – 1400، شیب کم­تر از 5 %، و واقع شدن در اقلیم خشک و دوران زمین­شناسی کواترنری در چینش و الگوی استقرارهای پیش از تاریخ حوض? رودخانه مهاباد نقش مهم و کلیدی داشته است.   کلید واژگان: حوض? رودخان? مهاباد، پیش از تاریخ، جنوب دریاچه ارومیه، الگوی استقراری

امروزه مسئل? اختفای الهی به عنوان دلیلی بر انکار وجود خداوند به کار می‏رود. مسئل? خفای الهی را اولین‏بار شلنبرگ به صورت برهانی مدون مطرح کرد. از نظر شلنبرگ اقتضای صفت عشق و خیرخواهی مطلق الهی خودآشکارگی خداوند و ارائ? شواهد و قرائن کافی بر وجود خود است به گونه‏ای که هیچ‏گونه شک و تردیدی در مورد وجود خداوند برای انسان باقی نمی‏ماند. اما خداوند شواهد و قرائن کافی بر وجود خود ارائه نکرده است و در خفاست، بنابراین خداناباوری و الحاد معقول و سرزنش‏ناپذیر است. شلنبرگ بر اساس این استدلال نتیجه می‏گیرد که خدایی وجود ندارد. اما بر اساس   فلسف? اسلامی به ویژه برهان صدیقین، تصویری از ذات خداوند مورد توجه قرار گرفته شده است که در آن خداوند در نهایت ظهور است و خفای آن نیز مربوط به همین شدت و فرط ظهور است. بر اساس این تصویر خداوند حقیقتی نیست که در خفا و بطون و غیاب مطلق باشد تا لازم باشد همواره با استناد به امور ظاهر بر وجود پنهان و غایب او استدلال کرد. بلکه می‏توان وجود واجب تعالی را به گونه‏ای تصویر نمود که وجودش ظاهر بلکه در نهایت ظهور است، به گونه‏ای که نیازی به شاهد گرفتن موجودات دیگر غیر از او، برای اثبات وجود او نیست. بر اساس برهان صدیقین ملاصدرا، حقیقت هستی مساوی با ذات لایزال خداوند است. از نظر ملاصدرا وجود حقیقی فقط از آن خداوند است و هم? موجودات تجلیات و مظاهر وجود او هستند که نسبت آنها با خداوند مثل نسبت سایه به صاحب سایه است. وقتی سایه هست، به طریق اولی صاحب سایه باید موجود باشد. پس وقتی موجوداتی در عالم هست، به طریق اولی خدا باید موجود باشد. اگر انسان توفیق یابد و موجودات را اینگونه درک کند، خدا را در تمام مظاهر هستی خواهد یافت. مطابق چنین تصویری از خداوند برهان اختفای شلنبرگ، قطع نظر از انتقادات دیگری که بر آن وارد شده است، از این حیث نیز قابل انتقاد است که کارآیی آن تنها نسبت به تصوری خاص از ذات خداوند خواهد بود و مطابق تصوری که در فلسف? اسلامی و به ویژه در برهان صدیقین از ذات خداوند ارائه می‏شود، برهان اختفا بلاموضوع می‏شود و قابلیت طرح خود را از دست می‏دهد  

   چکیده انسان همواره در حال تلاش برای بهبود کیفیت سطح   زندگی و معیشت و افزایش رفاه بوده است. از زمان تولید نخستین ابزارهای سنگی تلاش برای تامین معیشت با استفاده از ابزارها دیده می­شود. انسان با گذار از دوره­های مختلف و ورود به عصر سنگ جدید(نوسنگی) نیازهای جدیدی مطابق با پیشرفت‌هایی که به خاطر نوسنگی شدن و توانایی در برهمکنش با محیط پیرامون و قابلیت تاثیرگذاری بر آن در زندگی خود احساس می­کند. انسان برای رفع نیاز قدیمی خود یعنی تامین معیشت غذایی و همچنین نیازهای جدیدی که با تحول در سبک زندگی او با نوسنگی شدن ایجادشده بود، به برهمکنش و تعامل بیشتر با محیط پیرامون و موجودات آن پرداخته که تحول در شیوه زندگی انسان را در پی دارد. از نمودهای آشکار دیگر این برهمکنش علاوه بر کشاورزی و اهلی سازی می­توان به آغاز تجارت ،ابسیدین، به‌صورت موضوعی فرا منطقه‌ای اشاره کرد که بر اساس باور باستان‌شناسان یکی از جنبه­های نوسنگی شدن است. در این راستا درزمینه چگونگی تجارت و شیوه­های آن مباحث بسیاری توسط باستان‌شناسان مطرح گشته و نتیجه آن مقالات و گزارش‌های زیادی است. درباره منشا ابسیدین   خاور نزدیک در دوره نوسنگی، تقریباً همه به‌طور یکسان متفق­القول هستند که از ترکیه یا آناتولی اطراف دریاچه وان و مناطق شرقی آن است. اما درباره روش‌های دسترسی به این منبع برای محوطه­های دور از منبع پرسش­هایی مطرح است که توسط باستان‌شناسان مختلف برای آن فرضیات قابل قبولی ارائه‌شده است. دراین‌باره می­توان از نظریات رنفرو و همکارانش در دهه 60 و 70 میلادی و نظریه ایبانز و همکارانش در سال‌های اخیر برای تحلیل الگوی انتقال و پراکنش که آن‌ها برای ابسیدین به‌عنوان نخستین مدرک تجاری استفاده می­کنند به‌عنوان شاهدی برای فرض مطرح شده در این نوشتار استفاده کرد. یافته­های بازنگری اخیر تپه علی­کش شواهد جدیدی از نوع دیگری از تجارت اشیا و کالاها را در این دوره زمانی در اختیار قرار داده است. شواهد مورد نظر ، مبادله گونه خاصی از مهره­های تزئینی ساخته‌شده از صدف‌های آب‌های آزاد که در کنار تدفین­های دوره نوسنگی بی‌سفال علی­کش به‌دست‌آمده‌ است. بر اساس تدفین‌هایی این محوطه این مهره­ها در کنار اسکلت‌های انسانی به‌عنوان دستبند، گردنبند و پابند استفاده شده است. البته علاوه بر این محوطه در محوطه­های دیگر ایران همانند گنج دره، گوران و   نیز نمونه­های مهره­های صدفی به‌دست‌آمده است. با توجه به   این یافته­ها که از جنس صدف‌های دریایی بوده، بحث تجارت این‌ مهره­ها و توجه به کاربری آن‌ها پیش می­آید که در این نوشتار سعی در تفسیر و تبیین این مهم هستیم. این پژوهش در چهار فصل جمع­آوری گردید. در ادامه با توضیح مسائلی سعی در بیان موضوعات مرتبط با پژوهش و بررسی فرضیه­های مطرح شده در باب برهم­کنش در دوره نوسنگی و تطبیق این فرضیات با شیوه مورد نظر این پژوهش در چارچوبی پژوهشی ارائه شده است. واژگان کلیدی : نوسنگی، مهره­های صدفی، صدف‌های خاردار، علی کش، تجارت.