در دوران معاصر، ادبیّات پایداری در قالب نظم و نثر توجّه ادیبان زیادی را به خود جلب کرده و نویسندگان، مضامین پایداری را در آثار خود گسترش داده­اند. ادبیّات مقاومت نوعی از ادبیّات ملتزم و متعهد است که از مرز­های زیادی عبور کرده و مکتب­های مختلفی را برای خود بر­گزیده است. بررسی این موضوع در دو زبان مختلف و گسترش دادن بحث، موجب وحدت و همدلی در فراسوی مرز­ها شده است. شهید اسماعیل عبدالسلام احمد هنیه سیاستمدار فلسطینی و از رهبران سازمان حماس بود. وی در دهم مرداد ماه سال 1403 هجر­ی خورشیدی در تهران، یک روز بعد از برگزار­ی مراسم تحلیف نهمین رئیس جُمهور ایران به همراه یکی از محافظانش ترور و به شهادت رسیدند. این پژوهش به روش توصیفی- تحلیلی بر اساس ادبیّات تطبیقی به توصیفِ شخصیّت اسماعیل هنیه، حادثه شهادت و همچنین سجایای ایشان براساس شعر شاعران معاصر عرب و فارسی زبان، بر محور دو زبان و فرهنگ متفاوت می­پردازد که موجب جذابیّت موضوع می­شود. نتیجه این پژوهش   بیانگر آن است که محور­های پایداری در دو زبان فارسی و عربی به اندازه­ای همانند هستند که موجب تاثیر­گذار­ی بیشتر فرهنگِ ایثار، شهادت و اتحاد بیشتر مسلمانان می­شود و همچنین ابزار­های ادبی به کار رفته در اشعار، حکایت از رشد و غنای ادبی شاعران دو زبان داد.    این پژوهش با تیکه بر ابزار کتابخانه­ای و اینترنتی تلاش دارد تا با نگاهی تطبیقی به ادبیّات پایداری در دو زبان فارسی و عربی، جلوه­های مشترک و متمایز این نوع ادبی را از منظرعناصر محوری چون مقاومت، ایثار، شهادت، وحدت و هویت دینی بررسی نماید. همچنین سعی شده است با تحلیل اشعار شاعران برجسته هر دو زبان، نشان داده شود که چگونه ادبیّات مقاومت بستری مناسب برای بازنمایی عاطفه، فرهنگ، اعتقاد و تعهد اجتماعی در بستر مبارزات مردمی علیه ظلم و استعمار فراهم می­آورد. بررسی تطبیقی شخصیّت شهید اسماعیل هنیه نشان می­دهد که آشکار کردن قهرمانان مقاومت در شعر ادبی نوعی الگوسازی فرهنگی است که در ادبیّات عربی و فارسی به طور گسترده صورت می­گیرد. در نهایت، این پژوهش با مقایسه عناصر دو زبان و بیان تفاوت­ها و شباهت­های آن­ها، توجّه به ادبیّات پایداری را برجسته می­سازد و به این نتیجه می­­رسد که علی­رغم تفاوت­های زبانی و اقلیمی، ادبیّات پایداری در هر دو زبان نقش موثری در بیداری ملّت­ها و ترویج ارزش­های انسانی ایفا می­کند  

   چکیده هدف: پژوهش حاضر بر آن است تا با تمرکز بر خودزندگی‌نامه‌های سیمون دوبووار، آنی ارنو و شیوا علی‌نقیان، نقش مادری و زنانگی را همچون دو محور بنیادین در بازنمایی «خویشتن زنانه» مورد واکاوی قرار دهد. در این راستا، یکی از اهداف اصلی بررسی این مسئله است که چگونه تجرب? مادری در قالب رابطه‌ای جسمانی، عاطفی و در عین حال برساختی اجتماعی در شکل‌گیری هویت زنان نقش‌آفرینی می‌کند و نویسندگان چگونه از طریق روایت‌های شخصی، این تجربه را بازاندیشی کرده‌اند. از دیگر اهداف تحقیق، بررسی ظرفیت نظری متون مورد مطالعه در نسبت با مفهوم «ادبیات مادری» است؛ پرسشی که در سال‌های اخیر در حوز? مطالعات زنان و نقد ادبی مطرح شده و می‌تواند امکان شناسای گون? ادبی مستقل را فراهم کند که در آن تجرب? مادری نه امری حاشیه‌ای، بلکه منبعی الهام‌بخش برای آفرینش ادبی و بازنمایی فرهنگی در نظر گرفته می‌شود. روش شناسی پژوهش: این پژوهش از نوع بنیادی است و با اتکا به رویکرد توصیفی ـ تحلیلی و بهره‌گیری از منابع کتابخانه‌ای آثار نویسندگان مورد بحث را مورد بررسی قرار داده است. یافته‌های پژوهش: در این پایان‌نامه، با خوانش تطبیقی خودزندگی‌نامه‌‌نویسی سیمون دوبووار، آنی ارنو و شیوا علی‌نقیان، «مادری» و «زنانگی» به‌مثاب? دو محور سازند? هویت زنانه کاویده شده است. برآیندِ این کاوش، مجموعه‌ای از یافته‌های منسجم است که هم صورت‌بندی نظریِ «ادبیات مادری» را پیش می‌برد و هم نشان می‌دهد تجربه‌های بدنی، عاطفی و فرهنگیِ مادری چگونه به بازتعریفِ «خویشتن زنانه» می‌انجامد. پژوهش با اتکا به روایت‌های سه‌گانه، نشان می‌دهد مادری در نوشتار زنان کانونی برای فهم هویت، بدن، زبان و جامعه است. گفتمانی که از دلِ روایت‌های شخصی/جمعی سر برمی‌آورد، قواعد خودزندگی‌نامه‌نویسی (اتوبیوگرافی) کلاسیک را درمی‌نوردد و امکان زبان‌مند کردن تجربه‌های اغلب ناگفته را فراهم می‌کند. نتیجه آنکه «ادبیات مادری» در این پژوهش به‌صورت یک میدانِ زایا و بینافرهنگی صورت‌بندی می‌شود که می‌تواند به‌تدریج به گون? ادبی (ژانر) شناخته‌شده بدل شود. نتیجه‌گیری: این پژوهش نشان داد که خودزندگی‌نامه‌نویسی زنان، به ویژه وقتی که محور آن تجرب? مادری و زنانگی باشد کنشی مقاومتی، نظریه‌پردازانه و جامعه‌ساز  است. بررسی تطبیقی آثار دوبووار، ارنو و علی‌نقیان ثابت کرد که «ادبیات مادری» به مثاب? یک گفتمان ادبی مستقل نه تنها مشروع، که  امری ضروری  برای تکمیل تاریخ ادبیات و بازگرداندن صدای نیمی از بشریت به متن فرهنگ است. این گون? ادبی (ژانر) به ظاهر نوظهور، با روشن کردن پیچیدگی‌های تجرب? مادری، می‌تواند  چراغ راهی برای نسل‌های حال و آیند? زنان  باشد تا بتوانند زندگی و مادری را نه بر اساس بایدها و نبایدهای تحمیلی، بلکه از مسیر آگاهی، انتخاب و روایتِ خودشان تجربه کنند.

   مقدمه: روایت، همواره بر پای? چارچوب خاصی به اشکال قصه، اسطوره و افسانه شکل می‌گیرد. شناسایی هرکدام از این گونه‌ها نیازمند معرفی عناصر موجود در یک روایت است. داراب‌نام? طرسوسی به دلیل اینکه ریشه در کنش و باور مردمانی پیش از تاریخ دارد، روایتی اساطیری قلمداد می‌شود. اما بررسی دقیق‌تر این اثر نیازمند تحلیل مضامین و عناصر موجود در آن است. بیان مسئله: با وجود اینکه داراب‌نامه طرسوسی یک روایت اساطیری محسوب می‌شود؛ اما آبشخورها و ریشه‌های شکل‌گیری عناصر و شخصیت‌های این روایت کمتر مورد تحلیل قرار گرفته است. مشخص نیست که تا چه اندازه این عناصر دارای خاستگاه ایرانی و غیرایرانی هستند و چگونه این ترکیب در هر دو جلد کتاب نمود پیدا کرده است؛ لذا مسئل? اصلی این پایان‌نامه، بررسی مضامین و عناصر اسطوره‌ای- حماسی در داراب‌نامه طرسوسی و تحلیل ریشه‌های ایرانی و غیرایرانی این عناصر است.   هدف: هدف اصلی این پژوهش، بررسی مضمون‌سازی با عناصر اسطوره‌ای- حماسی در داراب‌نامه طرسوسی است. این مطالعه تلاش دارد تا ریشه‌های تاریخی- فرهنگی و باورهای مختلف موجود در این روایت را شناسایی و تحلیل کند. روش: این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی انجام شده است. ابتدا به شناسایی و معرفی بن‌مایه‌ها و عناصر اسطوره‌ای و حماسی در هر دو جلد داراب‌نامه پرداخته و سپس به تحلیل ریشه‌ها و منابع ایرانی و غیرایرانی این عناصر پرداخته می‌شود. نتیجه‌گیری: این پژوهش، به‌ویژه تاکید شد که داراب‌نامه طرسوسی نه تنها از مضامین اسطوره‌ای ایرانی، بلکه از ویژگی‌های اسطوره‌ای سایر فرهنگ‌ها نیز بهره برده است. در این اثر، عناصری چون موجودات افسانه‌ای، اژدهاها، درخت‌های جادویی، جزایر عجیب و غریب و ویژگی‌های خارق‌العاده در کاراکترهای مختلف، نشانه‌هایی از تاثیرات اساطیر سامی و اسلامی را نیز به‌وضوح می‌توان مشاهده کرد. این استفاده از مضامین مختلف فرهنگی نشان‌دهند? نوعی تعامل و آمیختگی میان میراث‌های اسطوره‌ای است که با ورود به فضای داستانی طرسوسی، پیچیدگی‌های معنایی بیشتری پیدا کرده‌اند. در این میان، ویژگی مهم دیگری که در تحلیل بن‌مایه‌های اساطیری داراب‌نامه به چشم می‌خورد، تاکید بر تضادهای بنیادین میان خیر و شر و نبردهای حماسی است که قهرمانان اسطوره‌ای در آن‌ها حضور دارند. داراب، همانند بسیاری از قهرمانان اسطوره‌ای دیگر، از قدرت‌های فوق‌طبیعی بهره می‌برد تا با نیروهای شر و اهریمنی مقابله کند. این بن‌مایه نه تنها در اساطیر ایرانی بلکه در بسیاری از اساطیر جهانی دیده می‌شود و به‌ویژه در اسطوره‌های اسلامی نیز به‌عنوان الگویی برای نمایش پیروزی حقیقت و عدالت بر ظلم و فساد مشاهده می‌شود.       کلیدواژگان:

از نیمه دوم قرن بیستم تا کنون، رشد روزافزونِ فن­آوری و چیرگی آن، بحران­های بی‌شماری برای زیست‌بوم انسان به وجود آورده است. پیامدهای خطرناک این مساله باعث شده تا انسان برای حل این مشکل   چاره‌اندیشی کند. دغدغه اندیشمندان در شاخه‌های گوناگونِ دانش باعث شد که انسان در تمامی زمینه‌های علمی به این مهم   ورود کند که سرانجامِ آن فعالیّت­ها به وجود آمدنِ مطالعاتی بینارشته‌ای شد؛ از جمله ارتباط و تحقیقاتِ تطبیقیِ محیط زیست با معماری، فلسفه، هنر، سیاست و... نمونه­هایی از این همکاری میان­رشته­ای به حساب می­آیند. یکی از مهمترین زمینه‌ها و حوزه‌های مطالعات بینارشته‌ای، موضوع ارتباط میان محیط زیست با ادبیّات است. ادبیّات و آثار ادبی، بستر مناسبی است برای بیان مسائل فرهنگی و آموزش غیر مستقیم مخاطبان در تمامی زمینه‌ها و موضوعات مهم برای بهبود و تداوم حیات بشری؛ از این رو، مطرح شدن مسائل زیست‌بومی در آثار ادبی و بررسی این آثار، باعث پیدایش نوعی از نقد در ادبیات به نام نقد بوم‌گرا شده است. در پژوهش حاضر که با روش توصیفی - تحلیلی و مطالعات کتابخانه‌ای صورت گرفته است، دو مجموعه‌داستان با موضوع محیط زیست، نقد و بررسی شده‌اند؛ یکی مجموعه‌داستان کوتاهِ «ویلای کاکایی‌ها» از نویسندگان معاصر با گزینش محمدرضا بایرامی، و دیگری مجموعه‌رمان نوجوان «بچه‌های اطراف جهان» از نویسندگان مختلف خارجی با ترجمه گروهی از مترجمان است. نتایج نشان می­دهد که یکی ازدست­آوردهای مهم در نقد بوم‌گرای آثار فوق، بازتاب نگرش‌های گوناگون به محیط زیست در فرهنگ­ها و باورهای گوناگون مردمِ کشورها و شهرهای مختلف است که هر کدام به روشی جذّاب و هنری تلاش دارند، به صورت غیر مستقیم مسائل محیط زیست را به نسل­های آینده آموزش بدهند. شاید بتوان گفت هدف اساسیِ این دو مجموعه اثر، بازنگری در شیوه‌های برخورد انسان با محیط زیست و اصلاح روی‌کردهای نادرست به منظور تعامل صحیح با آن است.  

      هدف: بازآفرینی متون مقدّس برای مخاطبان کودک و نوجوان، یک چالش ادبی بنیادین است که در نقطه تلاقی انتقال ارزش‌های فرهنگی-دینی و اصول روان‌شناسی رشد قرار می‌گیرد. هدف اصلی این پایان‌نامه، ارائه یک تحلیل انتقادی از جلد پنجم و هشتم مجموعه قصّه‌های خوب برای بچّه‌های خوب مهدی آذریزدی، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین آثار در تاریخ ادبیّات کودک ایران، و سنجش ظرفیّت‌ها و کاستی‌های آن در چارچوب نظری بسندگی‌های سه‌گانه متیو لیپمن است. این پژوهش به طور مشخّص می‌کوشد تا میزان انطباق این اثر را با معیارهای بسندگی ادبی، فلسفی و روانشناختی که برای پرورش تفکّر انتقادی و فلسفی در کودکان ضروری است، ارزیابی نماید. روش‌شناسی پژوهش: روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی-تحلیلی بوده و داده‌ها با استفاده از ابزار تحلیل محتوای کیفی، از طریق واکاوی دقیق عناصر روایی (شخصیّت‌پردازی، پیرنگ، باورپذیری، زاویه دید و تخیّل)، ویژگی‌های زبانی (واژگان، نحو) و ساختار مفاهیم اخلاقی، فلسفی و دینی نهفته در متن، گردآوری و تحلیل شده‌اند. یافته‌های پژوهش: یافته‌های پژوهش در بُعد بسندگی روان‌شناختی، حاکی از موفّقیّت برجسته آذریزدی در ایجاد تناسب میان متن و جهان شناختی کودک است. او با گزینش هوشمندانه ساختار روایی خطی و علت و معلولی، حذف پیچیدگی‌های الهیاتی و کلامی و ترجمه مفاهیم انتزاعی به دوگانه‌های اخلاقی ملموس (مانند راستگویی/دروغ، امانت‌داری/خیانت)، بار شناختی داستان را برای مخاطب کاهش داده و فهم محتوا را تسهیل می‌کند. زبان شفاف، موجز و عاری از تکلّف لغوی اثر نیز، دسترسی‌پذیری آن را برای کودکان تضمین کرده است. از منظر بسندگی ادبی، اثر دارای نقاط قوّت قابل توجهی چون نثر دلنشین، تصویرسازی‌های زنده و شخصیّت‌های پویاست که به ایجاد جذابیّت و برانگیختن حس همذات‌پنداری در کودک کمک شایانی می‌کند. با این وجود، هنگامی که متن از منظر معیارهای برنامه فلسفه برای کودکان که نیازمند متنی محرّک برای کندوکاو است، سنجیده می‌شود؛ محدودیّت‌هایی نمایان می‌گردد. مواردی چون شتاب‌زدگی در حل‌وفصل تعارض‌ها، فقدان عمق روان‌شناختی در برخی شخصیّت‌ها و اتکای مکرر به مداخله‌های غیبی (معجزه) به عنوان راه‌حل‌های قطعی، از میزان ابهام کنترل‌شده و چندلایگی معنایی متن می‌کاهد. این ویژگی‌های ادبی، مستقیماً بر بسندگی فلسفی اثر تاثیرگذار است. قصّه‌های آذریزدی اگرچه سرشار از مضامین اخلاقی و وجودی‌اند، اما غالباً رویکردی تلقینی و آموزشی اتخاذ می‌کنند. ساختار روایی و پایان‌بندی‌های قطعی، خواننده را به سوی نتایج از پیش تعیین‌شده هدایت کرده و فضای لازم برای پرسشگری مستقل، گفت‌وگوی تامّلی و به چالش کشیدن مفروضات را محدود می‌سازد. این رویکرد تجویزی، هرچند در چارچوب تربیت دینی بسیار موثّر است، اما با هدف اصلی برنامه فبک که پرورش تفکّر انتقادی و اجتناب از پذیرش منفعلانه است، فاصله دارد. نتیجه‌گیری: در جمع‌بندی نهایی، این پژوهش استدلال می‌کند که قصّه‌های قرآنی و مذهبی آذریزدی نمونه‌ای درخشان از یک اثر با بسندگی روان‌شناختی، ادبی و فلسفی بالاست که آن را به ابزاری قدرتمند برای آموزش دینی و اخلاقی بدل ساخته است. با این حال، همین نقاط قوّت، به دلیل کاهش پیچیدگی و ارائه پاسخ‌های قطعی، آن را به متنی چالش‌برانگیز برای کاربست مستقیم در حلقه‌های کندوکاو فلسفی تبدیل می‌کند. در نتیجه، استفاده موثّر از این مجموعه در برنامه فبک، بیش از آنکه به خود متن وابسته باشد، به مهارت تسهیل‌گری متّکی است که بتواند مضامین قطعی آن را به پرسش‌های فلسفی قابل تامّل بدل سازد. کلیدواژه‌ها: مهدی آذریزدی، قصّه‌های خوب برای بچّه‌های خوب، قصّه‌های قرآن، قصّه‌های چهارده معصوم، فلسفه برای کودکان (فبک)، متیو لیپمن.   

  پهوهش حاضر در راستای ویهگیهای نوشتار زنن ار و زنمحور در آیار مهشید امیرشاهی بر مبنای رویکرد رابین تالمک لیکاف DSL) ( است و میخواهد به اهداف زیر دست یابد: دریافت و شناسایی ویهگیهای زنانهنویسی و نوشتار زنانه در آیار مهشید امیرشاهی ) بر مبنای رویکرد رابین تالمک لیکاف) DSL (، .بررسی نقد ( » نقد زنمحور « دغدغههای مهشید امیرشاهی درباره مشکلات زنان و دیدگا جامعه نسبت به زن با رویکرد فمینیستی(، بررسی و تعیین مولفه نوشتار زنانه درآیار امیرشاهی بر مبنای رویکرد رابین تالمک لیکاف ) DSL )

   زنان در شاهنامه فردوسی نه‌تنها نقشی مکمل، بلکه جایگاهی بنیادین در روایت‌های اسطوره‌ای دارند. آنان تجلی خرد، عشق، و شجاعت‌اند و گاه در بزنگاه‌های تاریخی، گره‌گشای دشوارترین چالش‌ها می‌شوند. هدف اصلی این پژوهش تحلیل اتوریت? شخصیتی زنان شاهنامه بر اساس نظری? زن قهرمان مورین مورداک است. روش تحقیق در این پژوهش به صورت توصیفی – تحلیلی است . مورین مورداک در نظریه اتوریته قدرت، از جستجوی زنانه در میان حصارهای مردسالاری سخن می‌گوید. او بر این باور است که زنان، در مسیر یافتن جایگاه خویش، گاه در دام تقلید از الگوهای قدرت مردانه می‌افتند، الگویی که جاه‌طلبی و اقتدار بیرونی را بر جستجوی درونی ارجح می‌داند. نتایج نشان داد که در شاهنامه فردوسی، زنان با وجود محدودیت‌های اجتماعی دوران خود، جایگاهی ویژه و تاثیرگذار دارند. آن‌ها در نقش‌های گوناگون از مادران خردمند و مشفق گرفته تا جنگاوران شجاع و سیاست‌مداران هوشمند، در پیشبرد داستان‌ها و تحولات فرهنگی و اجتماعی نقش‌آفرینی می‌کنند. نظریه اتوریته قدرت مورین مورداک بر تاثیرگذاری غیرمستقیم زنان از طریق قدرت نرم، همچون خرد، عشق و تدبیر تاکید دارد که در شخصیت‌هایی چون رودابه، تهمینه، فرانک و گردآفرید به‌خوبی نمایان است. این شخصیت‌ها نه تنها همراه قهرمانان مرد هستند، بلکه به‌عنوان عاملان کلیدی قدرت، در تعیین سرنوشت فردی و جمعی نقشی محوری ایفا می‌کنند. شاهنامه، با نگاهی عمیق و چندوجهی به زنان، نشان می‌دهد که قدرت فراتر از جنسیت بوده و در توانایی‌های فردی و تعامل هوشمندانه با دیگران نهفته است. واژگان کلیدی: شاهنامه، مورین مورداک، اتوریته، قدرت، زنان شاهنامه.  

  موضوع این پژوهش بررسی جامعه شناسانه داستان‌های غارتار، برج غار، ترس غار و زیرگذر براساس نظریه‌ی لوسین گلدمن است این مجموعه‌ی چهارجلدی توسط کودکان کار به رشته‌ی تحریر درآمده است و به همت علی صداقتی خیاط جمع‌آوری و به چاپ رسیده است. ما در این پژوهش به بررسی میزان تاثیر شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی در پدید آمدن آثار ادبی پرداخته‌ایم. از آن‌جایی که بخشی ازآگاهی جمعی را شرایط اجتماعی معین می‌کند روشن است که تمام ایدئولوژی‌ها از جمله هنر و آن‌چه ادبیاتش می‌نامند بیان‌کننده گرایش‌ها و حالات روحی یک جامعه باشد برفرض مثال دریک جامعه طبقاتی،گرایش‌ها و حالات روحی یک طبقه معین در آثار ادبی آن به خوبی قابل مشاهده است. همچنین روشن است که یک منتقد ادبی وقتی می‌خواهد اثری را نقد کند، اول باید بفهمد چه عنصری از آگاهی اجتماعی (آگاهی طبقاتی) در این اثر بیان شده است زیرا اولین وظیفه منتقد عبارت است از برگرداندن فکری که در یک اثر معین نهفته است، از زبان هنر به جامعه‌شناسی و تعیین آن‌چه می‌توان معادل جامعه‌شناسی آن پدیده ادبی نامید. در نظریه‌ی گلدمن با مفاهیم اساسی زیادی چون آگاهی طبقاتی، طبقه کارگر،کلیت، جهان‌بینی، فاعل فرافردی(جمعی)، ساخت اجتماعی، طبقه اجتماعی، تضاد طبقاتی، شیءوارگی، انسان پروبلماتیک، خرده بورژوا، پرولتاریا، تحرک اجتماعی ساختاری، توده، مشخصه‌های توده و مدرنیته مواجهیم که در این آثار با هدف بررسی روایت و ساختارهای ادبی و همچنین پیوند بین ادبیات و جامعه‌شناسی توجیه و تبین شده است. کلیدواژه‌ها: لوسین‌گلدمن،کودکان‌کار، جامعه‌شناسی ادبیات، غارتار، زیرگذر، برج‌غار، ترس‌غار

   طرح مساله/ بیان مساله: در بررسی یک اثر ادبی و ارزشیابی آن، موضوعی که بسیار اهمیت دارد، موضوع «سبک شناسی» است؛ بنابراین با توجه به اینکه هر نویسنده می‌تواند سبک نویسندگی خاص خود را داشته باشد، بررسی سبک نویسندگی او به‌صورت جداگانه اهمیت می‌یابد. به‌عنوان مثال جلال آل احمد درکنار صادق چوبک‌که نویسنده‌ای صاحب سبک و از جمله تاثیرگذارترین و مشهورترین نویسندگان ایرانی است، از پیشگامان داستان نویسی ایران هستند؛ در رابطه با سبک شناسی آثار آنها، عقایدی مطرح است که اهمیت و جایگاه صادق چوبک را در مقابل جلال آل احمد زیر سوال می‌برد. به همین دلیل بررسی سبک شناختی آثار این دو نویسنده بزرگ و پیشگام در داستانویسی اهمیت بسیاری دارد و شناخت سبک آنها بسیار مفید می باشد. اهداف: در این پژوهش قصد داریم به بررسی گونه‌ها و ویژگی‌های سبک شناختی در متون نثر معاصر: مطالعه موردی مجموعه‌داستان‌هایِ «زن زیادی» و «خیمه شب بازی» بپردازیم. روش‌شناسی پژوهش: در این راستا به منظور گردآوری اطلاعات، از روش کتابخانه‌ای و فیش‌نویسی استفاده شده است. مهم‌ترین منابع مکتوب این پژوهش،کتاب‌های سبک شناسی (سبک شناسی سیروس شمیسا، سبک شناسی بهار، سبک شناسی فتوحی و...) بوده و کتاب‌های «زن زیادی» اثر جلال آل احمد و «خیمه شب بازی» اثر صادق چوبک نیز حجم نمونه تحقیق را تشکیل داده‌اند. اطلاعات به دست آمده از این منابع با توجه به علم سبک شناسی به شیوه توصیفی- تحلیلی و با تکیه بر رویکرد تحلیل محتوا با هدف سبک شناسی نثر مجموعه داستان‌های «زن زیادی» آل احمد و «خیمه شب بازی» چوبک، مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرند. یافته‌ها:   نتیجه‌گیری: داستان‌های «زن زیادی» و «خیمه‌شب‌بازی» از جلال آل احمد و صادق چوبک به‌طور هم‌زمان بازتاب‌دهنده واقعیات اجتماعی و فرهنگی جامعه ایران در دوره‌های مختلف هستند. این آثار با استفاده از نمادها، شخصیت‌ها و رویدادهای روزمره، به بررسی مسائل عمیق انسانی، اجتماعی و روانی می‌پردازند. در داستان‌های آل‌احمد، مانند «سمنوپزان»، «خانم نزهت‌الدوله»، «دفترچه بیمه» و «عکاس با معرفت»، شخصیت‌هایی دیده می‌شوندکه در تلاش‌اند هویت و ارزش‌های خود را در‌دنیایی پر از تناقضات و چالش‌ها حفظ‌کنند. شخصیت‌هایی مانند خدادادخان در «دزد زده» تاثیرات منفی اجتماع بر فرد را نشان می‌دهند، جایی‌که فرد برای رهایی از قید و بندهای اجتماعی تلاش می‌کند. داستان‌هایی همچون «جایا» به تقابل فرد و جامعه و چالش‌های اخلاقی و اجتماعی در زندگی روزمره پرداخته‌اند، و در نهایت، «زن زیادی» تضادهای موجود در روابط انسانی و محدودیت‌های اجتماعی را برای زنان بازتاب می‌دهد. در سوی دیگر، داستان‌های چوبک، همچون «نفتی»، «گل‌های گوشتی»، «عدل»، «زیر چراغ قرمز»، «آخر شب»، «مردی در قفس»، «پیراهن زرشکی»، «مسیو الیاس» و «اسائه ادب برای ص.هـ.»، بیشتر بر انزوا و ناامیدی متمرکز هستند. در «نفتی»، به ابعاد اجتماعی و اقتصادی نفت و تاثیر آن بر زندگی مردم پرداخته شده و در «گل‌های گوشتی» زیبایی و زشتی زندگی روزمره به تصویر کشیده شده است. «آخر شب» و «مردی در قفس» احساس محدودیت و گرفتاری در قید و بندهای زندگی را نشان می‌دهند، در حالی که «پیراهن زرشکی» و «مسیو الیاس» تضادهای فرهنگی و اجتماعی را برجسته می‌کنند. از نظر سبک‌شناسی، آل احمد در «زن زیادی» از زبانی ساده، محاوره‌ای و توصیف‌های عاطفی استفاده می‌کندکه احساسات و درونیات شخصیت‌ها را به خوبی منتقل می‌کند. این زبان باعث نزدیکی خواننده با داستان‌ها می‌شود. نثر او نمونه بارز نثر برون گرا می باشد و همچنین تلگرافی صریح و ساختار شکن می باشد. در مقابل، چوبک در «خیمه‌شب‌بازی» از زبانی غیررسمی و طنزآمیز بهره می‌برد و در برخی موارد با جملات کوتاه و مختصر، لحن داستان را غنی‌تر و جذاب‌تر می‌کند. هر‌دو نویسنده در داستان‌های خود از شخصیت‌پردازی چندبعدی استفاده کرده‌اند؛ آل احمد بیشتر بر زندگی زنان و چالش‌های آنان تمرکز دارد، در حالی‌که چوبک به تنوع بیشتری در شخصیت‌پردازی پرداخته است و مردان و زنان هر دو در بحران‌های اجتماعی و فردی نقش ایفا می‌کنند. این آثار از نظر محتوایی به نقد مسائل اجتماعی و فرهنگی پرداخته‌اند. آل احمد به مشکلات زنان در برابر ساختارهای مردسالار و تبعیض‌های جنسیتی توجه دارد، درحالی‌

   رمان «این خیابان سرعت‌گیر ندارد» نوشته مریم جهانی، نویسنده معاصر کرمانشاهی است. این کتاب در سال ???? در انتشارات مرکز به چاپ رسید و در سال ???? علاوه بر اینکه   جایزه ادبی جلال آل احمد (دهمین دوره) را در بخش «داستان بلند و رمان» (بصورت مشترک) از آن خود کرد، در سی و پنجمین دوره کتاب سال نیز اثر برگزیده بخش ادبیات (نثر) شناخته شد. در این پژوهش هدف این است با توجه به جنسیت نویسنده و اختصاص رمان به شهر کرمانشاه، مشخص کنیم، جهانی با کمک شخصیت‌ها چطور به بیان دیدگاه اجتماعی پرداخته است و تا چه حد توانسته وضعیت اجتماعی مردمان این شهر و به‌ویژه زنان را در دو حوزه «هویت» و «آداب معاشرت» آشکار کند؟ و چه موانع پیشرفت یا بایدها و نبایدهایی در جامعه برای زنان وجود دارد. روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش با استناد به منابع کتابخانه‌ای و الکترونیکی، و به روش توصیفی-تحلیلی به بررسی نشانه‌های اجتماعی پی‌یرگیرو در رمان حال حاضر می‌پردازد. به این صورت که با بیرون کشیدن نشانه‌ها در رمان و تحلیل آن موارد سعی در آشکار کردن لایه‌های پنهان متن داریم و اینگونه به شناخت جامعی از مردمان شهر کرمانشاه و جایگاه زنان این شهر نسبت به مردان می‌رسیم. یافته‌ها: نشانه‌شناسی، رویکردی است که به بررسی نشانه‌ها و درک معانی نهفته در متن می‌پردازد. نشانه‌شناسی اجتماعی، از زیر مجموعه‌های نشانه‌شناسی، که در برگیرنده دو حوزه است: « الف: رمزگان هویت» و «ب: آداب معاشرت» است. نویسنده، خواهان توصیف دنیای زنانی است که دارای رویکرد انتقادی نسبت به مردان هستند، زنانی که میان دنیای مردسالارانه و تمایلات زنانه قرار گرفته‌اند. نویسنده با استفاده از نشانه‌های اجتماعی، سعی دارد واقعیت‌هایی را که زنان در جامعه مردسالار با آن رو‌به رو هستند به تصویر بکشد. نتیجه‌گیری: در این رمان با جامعه‌ای روبه رو هستیم که در آن مردسالاری موج می‌زند و زن‌ستیزی از رفتارهای بارز این مردمان است. مشخص می‌شود با وجود اینکه جامعه و کشور رو به سمت مدرنیتگی پیش می‌رود اما خیلی از عادات و سنت‌های قدیمی پا برجا هستند و نیاز به فرهنگ سازی و زمان دارد تا این سنت‌های غلط و جا افتاده از بین برود. در این رمان شهره نماد مدرنیتگی و باقی شخصیت‌ها نماد سنت‌گرایی هستند، علاقه‌مندان به سنت‌گرایی هرچند بیشتر است اما مدرنیتگی اثرات مثبت خود را به جامعه تزریق می‌کند.   کلیدواژه‌ها: ادبیات‌داستانی، رمان اجتماعی، نشانه‌شناسی اجتماعی، پی‌یرگیرو، مریم جهانی، این خیابان سرعت‌گیر ندارد.

  زمینه و هدف: شا نامه فردوسی، بهعنوان یکی از ارزشمندترین متون حماسی و ادبیات کلاسیک فارسی، جای ا ویژ ای در تحلیل نقش ای اخلاقی، فر ن ی، و ویتی شخصیت ای برجسته دارد. بررسی تکوین شخصیت ای این اثر از منظر خرد و نژاد، بهویژ در مورد شخصیت ایی مچون بهرام چوبین، میتواند بینش ایی تاز دربار تعامل ویژگی ای فردی و جمعی در شکلگیری ویت قهرمانان فرا م کند. این پژو ش با دف تحلیل جای ا خرد بهعنوان عنصر عقلانی و نژاد بهعنوان مولفهای ویتی در شکلگیری و عملکرد شخصیت بهرام چوبین، میکوشد تا با رویکردی تحلیلی، به بازنمایی ابعاد فر ن ی و اجتماعی نهفته در شا نامه بپردازد. روش پژوهش: از لحاظ روششناسی روش انجام این پژو ش، توصیفی-تحلیلی است. که بر مبنای مطالعات کتابخانهای انجام شد است. یافتهی پژوهش: یافته ای پژو ش حاکی از آن است که بهرام چوبین بهعنوان تنها سردار ایرانی دوران ساسانی، توانست علیه پادشا وقت قیام کرد و بهطور موقت قدرت را از سلسله ساسانیان به دست گیرد. تحلیل ویژگی ای شخصیتی او نشان مید د که خردمندی وی در تدابیر جن ی آگا انه، بهر گیری از نظم و انضباط ویژ در میدان نبرد، و رسیدگی مدبرانه به امور جامعه نمود یافته است. این ویژگی ا، بهرام چوبین را به شخصیتی برجسته و متمایز در تاریخ آن دوران تبدیل کرد است. نتایج پژوهش: نتایج پژو ش حاضر بر ا میت نقش خرد و نژاد در شکلگیری شخصیت ای برجسته شا نامه تاکید دارد. این پژو ش با تمرکز بر داستان بهرام چوبین نشان داد است که خردمندی و سیاستمداری او، مرا با تاثیر جای ا نژادیاش بهعنوان عضوی از خاندان ای اشراف، موجب تکوین سیمای حماسی و اسطور ای وی در شا نامه شد است. یافته ای پژو ش بیان ر آن است که تعامل خرد و نژاد نقشی اساسی در برجست ی و ماندگاری شخصیت ای حماسی در ادبیات کلاسیک فارسی دارد. هدف: روایات و منابع شاهنامه در جایگاه چکیده فرهنگ ایران باستان و میراث­دار افکار و اندیشه­های اخلاقی پیش از اسلام است که قسمت­هایی از آن به­صورت مکتوب و بخش­هایی از آن نیز به دست گوسانان و ادبیات شفاهی، به حماسه­ملی راه پیداکرد. این روایات و ادبیات کتبی و شفاهی سرشار از شرح زندگی و پهلوانی های اسطوره ها و شخصیت‌های برجسته است که در شاهنامه فردوسی گرد هم آمده اند.‌خرد و خردورزی را می­توان از مفاهیم محوری شاهنامه دانست و در بیت­های گوناگون آن، به اهمیت خرد اشاره شده است. خرد در شاهنامه ،به انواع گوناگونی تقسیم شده است: خردسیاسی، دینی، علمی، منطقی و اقتصادی و دارای نتایج اخلاقی چون: پاکدامنی، پرهیزگاری،کوشایی، رازداری، شجاعت، اعتدال و رادمردی است.همچنین نقش نژاد و نژاده بودن در شاهنامه تحت تاثیر فرهنگ ایران پیش از اسلام که طبقات اجتماعی افراد در زندگی و سرنوشت آن ها بسیاراهمیت داشت به نحوی که این فرهنگ به ادبیات آن زمان راه یافته و به تبع آن به شاهنامه‌که منابع اصلی آن ادبیات شفاهی وکتبی عصر‌ساسانی است ورود پیداکرده است. این پژوهش درصدد است‌که به   بررسی نقش خرد و نژاد در تکوین شخصیت های برجسته شاهنامه با تکیه بر بهرام چوبین بپردازد. روش شناسی پژوهش: از لحاظ روش شناسی روش انجام این پژوهش، توصیفی-تحلیلی است. که بر مبنای مطالعات کتابخانه ایی انجام شده است. یافته ها: یافته های پژوهش نشان داد که بهرام چوبین تنها سردار در دوران ساسانی است که توانسته برعلیه پادشاه خود قیام کند و مدتی حکومت را از دست ساسانیان بگیرد. از ویژگی­هایی که نشان از خرد وی است می­توان به تدابیر جنگی خردمندانه و آگاهانه وی در میادین جنگ و استفاده از نظم و انضباط خاص و رسیدگی به امور مردم اشاره کرد. نتایج: به طورکلی و از لحاظ نتایج، پژوهش حاضر به اهمیت نقش خرد و نژاد در شاهنامه پرداخته است و تاثیر خرد و نژاد درتکوین شخصیت های برجسته شاهنامه و به وجود آمدن سیمای حماسی و اسطوره ای آن ها با تکیه برداستان بهرام چوبین را بررسی کرده است که به واسطه خرد و سیاست خود و همچنین نژاد اوکه به یکی از خاندان های اشراف می رسید توانست به شخصیتی برجسته و اسطوره ای در شاهنامه تبدیل شود. واژگان کلیدی: شاهنامه‌فردوسی، نژاد،خرد، بهرام‌چوبین

  شناخته‌شده ادبی "بوف کور" اثر صادق هدایت و "عشق جادویی" اثر نامشخص (که ممکن است به آثار عرفانی مختلف اشاره داشته باشد) است. کهن‌الگوها به عنوان نمادها و موتیف‌های تکرارشونده در ادبیات و هنرها، به ما کمک می‌کنند تا به درک عمیق‌تری از شخصیت‌ها و داستان‌ها برسیم. پژوهشگر در اینجا به دنبال کشف و تحلیل چگونگی ظهور این کهن‌الگوها در داستان‌ها و تاثیر آن‌ها بر روایت و شخصیت‌هاست. روش‌شناسی پژوهش: پژوهش به شیوه توصیفی-تحلیلی و خوانشی تطبیقی انجام می‌شود. این بدین معناست که پژوهشگر ابتدا به توصیف ویژگی‌های هر دو اثر می‌پردازد و سپس به مقایسه و تحلیل آن‌ها می‌پردازد. این روش به ویژه در بررسی ادبیات عرفانی مفید است، زیرا این نوع ادبیات معمولاً با مفاهیم پیچیده و نمادین سر و کار دارد. پژوهشگر به دنبال کشف الگوهای رفتاری قهرمانان و ارتباط آن‌ها با کهن‌الگوها است. یافته‌ها: یکی از نتایج کلیدی این پژوهش، شناسایی وجوه افتراق میان قهرمانان دو اثر است. در "بوف کور"، قهرمان بیشتر درگیر نبرد با خود است و در این نبرد، دیگران نقشی ایفا نمی‌کنند. این می‌تواند به مفهوم درون‌گرایی و جستجوی هویت درونی اشاره کند. در مقابل، در "عشق جادویی"، قهرمان در تعامل با دیگران قرار دارد و سفر او به گونه‌ای است که تحت تاثیر روابط اجتماعی و انسانی قرار می‌گیرد. با وجود تفاوت‌ها، شباهت‌های قابل توجهی نیز در هر دو اثر وجود دارد. از جمله این شباهت‌ها می‌توان به نوع ادبی داستان، استفاده از اصطلاحات عرفانی و تاثیرات تاریخی ادبیات ادیان اشاره کرد. این شباهت‌ها بر غنای ادبیات عرفانی و تاثیر آن بر فرهنگ و تمدن تاکید دارند. نتیجه‌گیری: نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که کهن‌الگوها در ادبیات عرفانی نقش مهمی ایفا می‌کنند و می‌توانند به درک عمیق‌تری از درون‌مایه‌ها و مضامین موجود در این آثار کمک کنند. تفاوت‌های موجود در سفر قهرمان و تعاملات او با دیگران، می‌تواند به ما بینشی در مورد نوع مواجهه انسان با چالش‌های درونی و بیرونی ارائه دهد. این پژوهش می‌تواند به ادبیات‌شناسان و علاقه‌مندان به ادبیات عرفانی کمک کند تا درک بهتری از این آثار و تاثیرات آن‌ها بر فرهنگ و هویت انسانی پیدا کنند. کلیدواژهها: بوف کور، عشق جادویی، کهن الگو، آنیما و آنیموس.

استعاره­ در­بلاغت­ قدیم یکی از مباحثی­­ است که بر زیبایی و آراستگی کلامی تاکید­ دارد. این نوع استعاره جز­ء­ در اشعار­ و کلام سخنوران وادیبان کاربردی دیگری ندارد. استعاره­ مفهومی در گسترش وسیع زبان­شناسی شکل گرفته که یکی از دیدگاه­های روبه­ رشد و موثر در مورد ماهیت ذهن و زبان وارتباط آن­ها با تجربه­های فیزیکی است. در این پژوهش، به شیوه­ی کتابخانه­ای و با روش تحلیلی توصیفی پرداخته­شده، دراین پژوهش به دنبال آن هستیم که بدانیم بشاره الخوری چگونه از استعاره­های مفهومی در اشعارش استفاده کرده­است. بشاره الخوری اشعار ملی خود را با نام الاخطل الصغیر منتشر می­کرد ،از آثارهمین شاعر دیوان اوست. در شعر الاخطل الصغیر­ به موضوعاتی همچون غم،شادی،عشق­ووطن پرداخته­شده. از مهم­ترین نتایج که در این تحقیق به آن رسیده­ایم این است که در اشعار الاخطل الصغیر عشق،وطن،غم و شادی از بسامد زیادی برخوردار­است. استعاره مفهومی در شعر بشارچگونه است.   

جریان سیال ذهن [G1]  یک اصطلاح روان‌شناختی در روان‌شناسی است، اما مانند بسیاری از اصطلاحات دیگر دانش‌های علوم انسانی بر اثر تحولات جامعه و برای آفریدن الگوهای نو به ادبیات ورود کرد.جریان سیال ذهن، تکنیکی ادبی در روایت داستان است که خواننده را به صورت مستقیم با درونیات،احساسات، اندیشه­های شخصیت­های داستان آشنا می­کند.این تکنیک معمولا به صورت مونولوگ، تداعی آزاد و حدیث نفس، نظم زمانی را برهم می­زند و زمان را از حالت خطی خارج می­کند تا افکار و خاطرات شخصیت­های روایت را بازنمایی کند. درادبیات زبان فارسی و کردی نیز نویسندگان از جریان سیال ذهن بهره برده و آثار ادبی قابل توجهی در این سبک نوشته­اند که رمان از گونه­های آن است. این پژوهش کارکرد جریان سیال ذهن را از منظر زیبایی‌شناختی و تولید معنا در رمان «مهمان مهتاب» از فرهاد حسن‌زاده به زبان فارسی و «مردی با کلاه مشکی، پالتوی مشکی و کفش آبی» از فرهاد پیربال به زبان کردی بررسی و این دو گستر? زبانی را از منظر زیبایی‌شناختی جریان سیال ذهن در دو رمان مورد مطالعه بررسی کرده و شباهت و تفاوت هر یک را نشان داده‌است؛ بنابراین، پژوهش پیش روی زیبایی‌شناسی جریان سیال ذهن را از منظر تکنیک­های جریان سیال ذهن مانند خودگویی، تک‌گویی، تداعی آزاد و جنبه‌های زیبایی‌شناختی مانند توانایی استفاده از زبان ارجاعی و زبان شاعرانه، استفاده از واحدهای زبانی   در دو رمان مورد مطالعه بررسی کرده و به این نتیجه رسیده­ایم که فرهاد پیربال و فرهاد حسن زاده از این تکنیک برای بیان مشکلات ناشی از جنگ و آوارگی، مهاجرت و پناهندگی و تاثیر آن بر شخصیت­های داستان بهره گرفتهاند. پیربال از لحاظ تخیل و شعرگونگی در زبان، بهتر از فرهاد حسن زاده عمل کرده­است زیرا خوانند? آثار فرهاد حسن زاده­، بیشتر نوجوانان هستند و او رویکرد ساده­نویسی خود را در رمان­هایش رعایت می­کند.پیربال از تداعی آزاد و حدیث نفس بیشتر استفاده کرده و هدفش بازنمایی خاطرات ناخوشایند آغاز پناهندگی شخصیت داستان است. حسن زاده بیشتر تکنیک مونولوگ و تداعی آزاد را به­کار برده­است، همچنین حدیث نفس را بیشتر به صورت پرسشی آورده­ که تاکیدی است بر اندیشه­های شخصیت داستان.    واژه­های کلیدی: زیبایی‌شناسی، جریان سیال ذهن، مهمان مهتاب، فرهاد حسن‌زاده، مردی با کلاه مشکی، فرهاد پیربال   [G1]جریان سیال ذهن و موضوعات آن را در دو یا سه سطر در محل چکیده تعریف کنید.   

نوگرایی یا مدرنیسم به انگلیسی: (Modernism)   که از آن به نام‌های نوین‌گرایی یا تجددگرایی نیز یاد می‌شود، یک جنبش فلسفی و هنری است که از دگرگونی‌های گسترده در جامعه غربی در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم به وجود آمد. هدف از این پژوهش بررسی چالش میان سنت و مدرنیسم در نمایشنامه ماساه زینب اثر علی احمد باکثیر است. علی احمد باکثیر (????_????م) ادیب و نمایشنامه نویس یمنی از جمله ادیبانی است که در آثار منظوم و منثور خود به مسائل و مشکلات جامعه اش پرداخته است. در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی متن داده و با استفاده از منابع کتابخانه ای و الکترونیکی به بررسی و تحلیل مولفه هایی چون استعمار، آزادی، استبداد ستیزی، زن و عشق به وطن در این نمایشنامه پرداخته شده است. باکثیر در تراژدی زینب، زن را یک قهرمان توانمند و اثر گذار که روحیه ی مبارزه طلبی دارد معرفی می¬کند. دغدغه اصلی باکثیر نجات کشور است. باکثیر برای تحقق بخشیدن به اهداف ملی، عشق خود را نادیده می گیرد. چون آن را مانعی برای مبارزه با ظلم می داند چون قهرمان این تراژدی به باور های سنتی و دینی جامعه ی خود بی اعتنا است به عاقبتی غم انگیز دچار می شود. از مهمترین نتایجی که در این پژوهش بدان رسیدیم این است که نویسنده در این اثر مظلومیت زن را در قالب شخصیت زینب به خوبی ترسیم نموده است.    واژگان کلیدی: سنت و مدرنیسم، نمایش نامه، ماساه زینب، علی احمد باکثیر   

   بخار‌آب در سیستم آب‌وهوایی از اهمیت بالایی برخوردار است.   شار بخار آب،   مکانیسمی کلیدی در انتقال انرژی بین عرض‌های جغرافیایی است، بنابراین این عنصر آب‌وهوایی در مکانیسم‌های بارشی نقش اساسی دارد. منطقه خاورمیانه به دلیل قرارگیری در عرض‌های خشک به شدت تحت تنش‌های آبی قرار دارد و باید مکانیسم‌های انتقال رطوبت آن به خوبی شناخته شود. اگرچه مطالعات گسترده‌ای در مورد نقش النینو و لانینا یا به عبارت دیگر فاز منفی یا مثبت شاخص نوسان جنوبی النینو در   خصوص بارش‌های خاورمیانه انجام شده است اما تاکنون مطالعه‌ای از منظر شار بخار‌آب و ارتباط آن با الگوی پیوند از دور نوسان جنوبی النینو انجام نشده است. در مطالعه حاضر با استفاده از داده‌های انتگرال قائم مداری و نصف‌النهاری شار بخارآب با وضوح فضایی و مکانی 25/0*25/0 درجه و در مقیاس زمانی ماهانه از مرکز باز تحلیل ECMWF به بررسی شار بخار‌آب در خاورمیانه پرداخته شده است. طی بررسی 41 ساله (1980-2020)، 22 ماه به عنوان شدیدترین رخداد النینو و 5 ماه به عنوان شدیدترین رخداد لانینا مشخص شدند، که نتایج نشان داد طی سال‌های رخداد النینو، در بسیاری از نقاط خاورمیانه به‌ویژه طی ماه‌های سرد آن شار بخار‌آب افزایش می‌یابد. مناطق شرق خاورمیانه همانند ایران،   مناطقی از غرب خاورمیانه مانند عربستان و مصر، برخی از کشورهای مرکز خاورمیانه مانند فلسطین و سوریه، و قسمت‌هایی از جنوب و شمال خاورمیانه، ناهنجاری مثبت شار بخارآب را تجربه می‌کنند. طی رخداد النینو، بیشتر رطوبت از طریق دریای سرخ و دریای عرب انتقال می­یابد.    کلیدواژه‌ها: شار بخار‌آب، النینو، لانینا، خاورمیانه

   : الگوهای پیوند از دور به وقوع و تداوم الگوهای بزرگ مقیاس از ناهنجاری و چرخش و فشار هوا اطلاق می­شود که در محدوده جغرافیایی وسع گسترش می­یابند. نوسان اطلس شمالی (NAO) و نوسان شمالگان (AO)، الگوهای موثری از تغییرپذیری گردش عمومی در محدوده برون حاره نیمکره شمالی و از عوامل اصلی کنترل­کنند? عناصر اقلیمی مانند دما و بارش می­باشند که دارای اثرات اقتصادی، اجتماعی بزرگ بر بخش های انرژی، صنعت و حمل و نقل هستند. در این پژوهش با توجه به   اهمیت بارش­های زمستانه ایران، تلاش گردیده تا تاثیر نوسانات اطلس شمالی و نوسانات قطبی در ارتباط با شدت و ضعف رودخانه­های جوی موثر بر بارش زمستانه ایران بررسی گردد. داده­ها شامل داده­های بارش chirps برای یک دور? آماری 72ساله (1950-2020) می­باشد، و مقادیر نوسان اطلس شمالی و نوسان قطبی از پایگاه داده­های مرکز ملی پیش بینی محیطی –مرکز ملی پژوهش های جوی NCEP/NCAR اخذ گردید. داده­های ارتفاع ژئوپتانسیل (hgt)، نم ویژه (q)، مولفه باد مداری (u) و نصف­النهاری (v)، فشار تراز دریا (SLP) و تراز500 هکتوپاسکال از مرکز اروپایی پیش­بینی میان مدت جو (ECMWF) اخذ و برای شناسایی و مسیر­یابی رودخانه های جوی از الگوریتمی مبتنی بر محاسبه انتگرال قائم انتقال افقی بخار آب (IVT) استفاده شده است. نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل داده­ها نشان می دهد که طی فاز منفی نوسان قطبی و نوسان اطلس شمالی، نیمه شمالی و غربی ایران از بارش های خوبی برخوردار   است در نیمه شمالی و غربی کشور بارش ها تحت تاثیر رطوبت رسیده از دریای مدیترانه است و همگرا شدن جریان رطوبتی دریای مدیترانه با جریان رطوبتی واچرخند عربی که موجب   انتقال رطوبت دریای عرب، خلیج عدن و دریای سرخ می­شود، پس از تقویت با رطوبت خلیج فارس، مقادیر بالای بارشی را در غرب و جنوبغرب ایران ایجاد می­نماید. در فاز مثبت نوسان AO و NAO دمای آب اقیانوس اطلس نسبت به میانگین خودکاهش یافته است که این افت دمای آب سبب کاهش انتقال رطوبت و در نتیجه سبب افزایش پایداری هوا و افزایش فشار حرارتی می­گردد   در نتیجه همسو شدن فاز مثبت NAO و AO با ناهنجاری­های مثبت دمای سطح اقیانوس اطلس، سبب تقویت رودخانه­های اتمسفری زمستان? ایران نمی­شود. کلیدواژه ها: نوسان قطبی(AO)، نوسان اطلس شمالی(NAO)، رودخانه های جوی(ARs)، بارش های زمستانه، ایران.

   بحث حکمت و پند و اندرز و آموزه­های اخلاقی از بنیادی­ترین مفاهیم و درونمایه­های متون ادبی می­باشد. بررسی و کاوش این آموزه­ها به لحاظ زبان و شیوه­های بیان و مفاهیم مهمی که در ژرفای عبارات و جملات هست نیاز به توضیح و شرح بیان بیشتری دارد. از جمله این آثار که حاوی مضامین اخلاقی و پند و اندرز می­باشد و در ادبیات فارسی ایران زمین نمونه فاخر و ارزشمند آن وجود دارد، گلستان سعدی است که با شیوه­های بسیار تاثیرگذار و همراه با ریتم و آهنگ خاص و شگردهای مهم ادبی و بلاغی، این آموزه­های اخلاقی و مسایل حکمی و پند و اندرز را در اختیار مخاطب قرار می­دهد. در مقابل گلستان سعدی که از آثار ارزشمند ادبیات مشرق زمین می­باشد، در ادبیات مغرب زمین و به خصوص در ادبیات کشور انگلستان نیز حکایت­های کنتر بری جفری چاسر وجود دارد که حاوی مضامین اخلاقی است و نمونه فاخر ادبیات جهان محسوب می­شود. این اثر ارزشمند قسمت­هایی از آن هم به شعر توسط علیرضا مهدی پور و هم به نثر توسط محمداسماعیل فلزی به زبان فارسی ترجمه شده است و همانطور که اشاره شد درونمایه اخلاقی دارد و در قالب ماجراجویی­های یک زایر در سفرهایی که کرده است مطالبی حاوی پند و اندرز و نصیحت به مخاطب ارایه می­دهد.    هدف پژوهش حاضر، تحلیل و بررسی تطبیقی این دو اثر، شناساندن درونمایه­ها، مفاهیم، مضامین و همچنین شیوه­ها و شگردهایی است که برای آموزش بهتر و تاثیر گذارتر در این دو اثر به کار گرفته شده و همین­طور بیرون کشیدن خود آن سخنان حکیمانه و پند آموز و شرح و بیان بیشتر همراه با نمونه­هایی از سایر آثار مرتبط با این دو اثر که در زبان فارسی وجود دارد می­باشد. کلید واژه­ها: بررسی تطبیقی، آموزه­های اخلاقی، پند و اندرز، حکمت، سعدی، حکایت، کنتربری.   

«ودیع سعاده» و «سهراب سپهری» دو تن از شاعران معاصر هستند که ساختار و محتوای شعر آنان همسانی فراوانی با یکدیگر دارد. افزون برآن، بسیاری از شاخص‌های مکتب ادبی رمانتیسم نیز در سروده‌های این دو، نمود برجسته‌ای داشته و اعتقاد بر آن است که شعر آنها را می‌توان از نگاه ادبی رمانتیسم تطبیق داد. ودیع سعاده و سهراب سپهری تجربه‌های روحی و عاشقانه خویش را با تخیلی بارور، احساساتی عمیق و صادقانه بازگو کرده‌ و در این راستا از نمادهای طبیعی نیز بسیار بهره گرفته‌اند. آنچه که مسلم است شعر رمانتیک و عاشقانه این شاعران خالی از تصاویر معشوق نیست و معشوق آنیمایی نیز در سروده‌‌های   هردو   بازتاب یافته است. طبیعت‌گرایی هر دو که زاییده پرورش در محیط طبیعی سرسبز لبنان و طبیعت کاشان بوده، هم دیدگاه‌های رمانتیک این دو را قوت بخشیده هم آنان را به سوی رئالیسم توصیفی سوق داده ‌است. غم و اندوه در سروده‌های آن­ها بیشتر صبغه‌ای رمانتیک و شخصی دارد و گاه با تالم شاعر از وضعیت اجتماعی، رئالیستی می‌گردد. مرگ‌اندیشی در کلام دو شاعر متاثر از شرایط اجتماعی و رویدادهای تلخ زندگی آن­هاست و گاهی رنگ رمانتیک و گاه رئالیستی دارد. توجّه به اخلاق و انتقاد از نابهنجاری‌های اجتماعی و سیاسی نیز از دیگر نمودهای رمانتیسم در شعر دو شاعر بود.   از این‌رو، پژوهش حاضر بر آن است تا با رویکردی توصیفی و تحلیلی، مولفه‌های رمانتیسم را در شعر «ودیع سعاده» و «سهراب سپهری» بررسی کند.کلیدواژه‌ها:ادبیات تطبیقی، مکتب‌های ادبی، رمانتیسم، سهراب سپهری، ودیع سعاده.

   فلسفه‌کودکان از موضوعات مرتبط با روان‌شناسی و جامعه‌شناسی است‌که به فرد اجازه تصمیم درست و درست‌اندیشی را می‌آموزد. فلسفه برای‌کودکان آموزشی است‌که از سنین کم به کودکان آموخته می‌شود و به قدرت استدلال و داوری می‌پردازد. تفکر انتقادی از زیرشاخه‌های این علم محسوب می‌شود‌که انتقاد در این جا به معنای درست فکر‌کردن و استدلال‌ورزی است‌که به‌کودکان آموزش داده‌می‌شود تا در آینده مسائل و مشکلات خود را به درستی حل‌کنند. افسانه‌های ایرانی محمد‌قاسم‌زاده موضوعات و مضامینی با هدف تربیت و تفکر برای‌کودک و نوجوان دارند که بیشتر برای گروه سنی کودک و نوجوان مناسب هستند و بررسی آن‌ها بر پایه تفکر انتقادی لیپمن یک ضرورت است. تفکر انتقادی در افسانه‌های قاسم‌زاده برای‌کودک و نوجوان مفهوم‌سازی و تصویری شده‌است‌که تجربه شخصیت‌های‌گوناگون داستان و رفتار‌آن‌ها در پیشامدها و ناهنجاری‌های روزگار نمودی از‌مهارت‌های تفکر انتقادی است. گونه‌های مهارت تفکر انتقادی در‌ افسانه‌‌های قاسم‌زاده نمایان‌است، چنانکه مهارت‌هایی شامل اندیشه‌ورزی، آینده‌نگری، استدلال و استنتاج و آموزش آن‌ها در قالب افسانه برای‌کودک و نوجوان ساده و قابل فهم است. تفکر انتقادی در افسانه‌های قاسم‌زاده و رفتار و برخورد افراد با هنجارها و ناهنجاری‌ها چنان است‌که‌گونه‌های مهارت تفکر انتقادی به‌درستی در‌متن آن‌ها قابل بررسی است و ذهن نقاد کودک با خواندن این افسانه‌ها و اثرپذیری از آن‌ها شکل خواهد‌گرفت و تقویت خواهد شد. واژگان‌کلیدی: افسانه‌های ایرانی، محمد قاسم زاده، متیو لیپمن، تفکر چندبعدی، تفکر انتقادی، مهارت‌های تفکر انتقادی

   شعر ایلام، همواره شعری پویا و سرشار از نوآوری­های ایماژی و تکنیکال است و دارای تنوع در قالب، موضوع و زبان بوده­است. شعر دفاع مقدّس شاعران ایلام، در سال­هایی شکل گرفت و تکامل یافت که شعله­های جنگی ناخواسته این سرزمین را فراگرفت. نظری? «استعار? مفهومی»، برداشتی­نو و متفاوت از استعاره است که نخستین­بـار «لیکـاف و جانسـون» آن را مطـرح کردند.دراین رویکرد، استعاره تنها، از جنب? ظاهری بررسی نمی­شود، بلکه به­مفاهیمی توجّه می­شود کـه در پـسِ واژه­ها پنهان است. دراین­دیدگاه، مفاهیم انتزاعی با استفاده از مفاهیم عینی­تر، ملموس­تـر و گـاهی­ذهنـی درک می­شوند. هر مفهوم استعاری با تمرکز بر یک جنبه از مفهوم، می­تواند ذهن را از تمرکـز بـر جنبـه­هـای دیگـر آن مفهوم بازدارد. شناخت شعر دفاع مقدّس شاعران ایلامی در استفاده از سبک‌های بلاغی و فکری و تبیین مضامین شعری مانند شهید و شهادت یک ضرورت است. هدف این پژوهش، بررسی و تبیین مفاهیم شهید و شهادت در شعر دفاع مقدس شاعران ایلامی در دو برهه شعر جنگ و پس از جنگ برپای? استعار? مفهومی است، چنانکه پژواک تحوّلات ناشی ­از جنگ بر موضوعات، مضامین و قالـب‌هـای شـعر ایـن ­دوره، شناخت عناصر سازنده زبان بلاغی مفاهیم شهید و شهادت در شعر دفاع مقدّس شاعران ایلامی بر مبنای استعار? مفهومی با روش توصیفی- تحلیلی بررسی و تبیین شده‌است. استعاره­های مفهومی جهتی (فضایی)، هستی­شناختی و انواع آن، طرحواره­های تصویری و انواع آن و فضاسازی­ها در شعر شاعران ایلامی بسیار محسوس و ملموس ­است و داده­های این پژوهش ­را می‌سازند.

  عنصرالمعالی‌کیکاووس بن اسکندر بن قابوس

   در بررسی تطبیقی دو رمان همسایه‌ها و تهیدستان تفاوت‌ها و شباهت‌های این دو رمان از منظر ادبیات تطبیقی موردبررسی قرار می‌گیرد. احمد محمود نویسنده ایرانی اهل اهواز در رمان همسایه‌ها داستان جوانی به نام خالد را که در زمان نهضت ملی نفت و قبل از کودتای 28 مرداد دانشجو بوده است را به تصویر کشیده است. در این رمان همچنان که زمان پیش می‌رود خالد از نوجوانی عاشق به یک فرد سیاسی تبدیل‌شده و بر سر راه انتخاب عشق و سیاست سر از زندان درمی‌آورد. در رمان تهیدستان جک لندن نویسنده آمریکایی سیمای فقر را در جامعه بریتانیا و به‌ویژه شهر لندن به‌گونه‌ای ماهرانه به تصویر می‌کشد و خود این نویسنده از اینکه در بریتانیا و به‌خصوص شرق لندن چنین جهنمی از فقر و فلاکت که حاصل ناکارآمدی جامعه طبقاتی بریتانیای آن زمان است، متعجب می‌شود. درون‌مایه هردو رمان مبارزه بر ضد نا عدالتی‌های اجتماعی آن زمان در جوامع ایران و بریتانیا بوده است. باوجود شکل‌گیری این دو رمان در دو جامعه متفاوت به لحاظ فرهنگی، آزادی‌های سیاسی و مدنی درون‌مایه هردو رمان به چالش کشیدن جوامع طبقاتی و ریاکارانه آن زمان است. هدف اصلی این پایان‌نامه با موضوع بررسی تطبیقی دو رمان همسایه‌ها و تهی دستان نشان دادن سیمای فقر در دو جامعه متفاوت است. به‌گونه‌ای که هم شباهت‌ها و هم تفاوت‌های این دو رمان یک پیام روشن و واضح را در ذهن خوانندگان متبادر می‌سازد. در ضمن برجسته‌ترین تفاوت میان این دو رمان را می‌توان در طرز تفکر حاکم بر فضای داستان از سوی نویسندگان این دو رمان جستجو‌کرد. در بررسی تطبیقی دو رمان همسایه‌ها و‌تهی‌دستان از روش توصیفی- تحلیلی استفاده ‌شده و داده‌ها به روش کتابخانه‌ای گردآوری‌ شده است. شیوه بررسی تطبیقی دو رمان همسایه‌ها و تهی‌دستان بر پایه ادبیات تطبیقی آمریکایی شکل‌گرفته است. نتیجه حاصل از بررسی تطبیقی این دو رمان درک و دریافت تفاوت‌ها و شباهت‌های آن‌ها و همچنین خط سیر فکری دو نویسنده برجسته معاصر را تبیین می‌کند. واژگان کلیدی: ادبیات داستانی، ادبیات تطبیقی، رمان همسایه‌ها، احمد محمود، رمان تهی‌دستان، جک لندن.   

   آغاز هر سبک تازهای در ادبیات و مشخصاً شعر، به سهم خود می‌تواند علل فراوانی داشته باشد. شعر نو فارسی و‌کُردی همزمان در یک دوره، شاهد دگرگونی و اصلاح بودند. نیما یوشیج سردمدار شعر نو فارسی و عبدالله گوران نیز پدر شعر نو کُردی (سورانی) محسوب می‌شوند. دیگر شاعر‌کمتر شناخته شده عثمان محمد، نخستین‌شاعر تحولگرا‌(رفورمیست) شعر نو‌کُردی‌(هورامی)‌است. تحقیق حاضر‌که با روشی تحلیل- توصیفی انجام گرفته است، در نظر دارد با استفاده از نظری? «کُنش» پییر بوردیو، به بررسی میدان‌های ادبی، منش، سرمایه‌های متنوع موجود و مرتبط با‌کنش‌گران و عاملان اجتماعی، ظهور شعر نو فارسی و کُردی و دلایل و لایه‌های آشکار و پنهان پیدایی آن بپردازد. به تعبیری دیگر، پژوهش حاضر درتلاش برای یافتن پاسخ بدین پرسش است‌که اوضاع سیاسی- اجتماعی، زندگی، رفتار و ساختارهای فکری، چه مقدار برتولید متن ادبی هرکدام از شاعران مذکور تاثیرگذار بوده است؟ به نظر بوردیو مفهوم منش و تعامل آن با مفهوم میدان،سعی در ارائ? اصول مولّد رفتار انسانی دارد. همچنین او معتقد است که کنش‌(متن ادبی) محصول رابط? منش (طبع وخلق و خو) و میدان (جهان اجتماعی)‌است. میدان‌ها به کنشگران خود اشکال خاص منازعه را تحمیل می‌کنند و این امر درپشت‌کردن به سنت‌های دیرین نمایان می‌شود. مشخص کردن چگونگی سیر تحول شعر از ساختار و ریختی‌کلاسیک به قالب و‌کالبدی نو، یافتن میزان شباهت آغاز شعر فارسی و کُردی و تفاوتهای آن، از اهداف این ‌تحقیق است. کلیدواژه‌ها:

   لک الحمد یا من زین الازهان بمعرفه حقائق العلوم والاداب و لک الشکر یا من رفع الادران بتناول دقائق الاسباب والصلواه والسلام علی هیولی منبع الوجود و اساس بناء الکرم والجود حضرت مُحمَّد المصطفی و علی آله و اصحابه النجباء إلی یوم اللقاء لما انفتق فجر الإسلام اعتنق علماء الإسلام بکمال الإخلاص إلی مبانی الشریعه و ذرائعها و توجهوا إلی طرقها المستقیمه لان یصلوا إلی المشرعه العظمی و ادلوا الادلاء فیها حتی اخذوا قدر مستطاعهم منها و رفعوا عمن هو عطش إلی معالم الامور الغواشی و وشحوا وشاح الفضل لهم فجزاهم الله عنا احسن الجزاء و اکرمهم اکرم الابواء والحمدلله والمنه فقد دامت مناهجم العالیه إلی یومنا هذا حتی اعطت نتائجهم الباهره و انجبت خدماتهم الظاهره اساتیدنا الکرام فازدهروا بانخراطهم فی سمط التقریر و سلک التحریر ففی البدایه اری واجباً علی ان اتقدم بالشکر التام للباعثین علی هذه الجامعه المبارکه و علی راسهم معالی مدیر الموقر و جمیع القائمین علی قسم الدراسات العلیا وکلیه الاداب خاصه فرع اللغه العربیه و فی مقدمهم فضیله عمید الکلیه فمن الطف الله به وجعله ذخرا لابویه الاستاذ الشفیق الحمیم و المحنک الخبیر سماحه الاستاذ الدکتور شهریار همتی فاقبل ایادیه البیض فقد اعطی خدماته السامیه و اعطی القوس بارئها بالاشراف علی هذه الرساله کما اتقدم بطوی الخالص و ملا الافواه کمال الفضیله لاستاذه المساعده الدکتوره مریم رحمتی حقا بلغت إلی اقصی ذروه الاخلاق و استوقفت الیها الاحداق فجزاها الله خیر الجزاء و بلغها إلی اغصان آمالها بجاه نبیه واله و نشکر من قاطبه اساتذتی فی الحوزات العلمیه بمحافظه الکردستان فانهم لم آلوا جهدا لهذا الحقیر من بدو التعلیم إلی یومی هذا و فتحوا لی حجورهم المبارکه بغیه التربیه والتعلیم لا زالوا مقبولین فی سده الباری و عتبته العالیه و اتقدم بجزیل الشکر لزملائی العظام وکل من حضضنی فی انجاز هذا العمل العالی خاصه الاصدقاء الاعزاء بدار الکردستان. فنرجوا الله ان یجزیهم بما لدیه و اسکنهم بحبحه جنانه بحرمه نبیه وآله.

   این کتاب مجموعه­ای است که برادر بزرگوار شیخ خلیفه­بن­عبید کلبانی عمانی تالیف کرده و در ارتباط با مسائل خلافت است که عموماً دیدگاه­های مذاهب اسلامی پیرامون آن، مختلف و متفاوت است و همچنان جای بحث و گفتگو دارد.    نویسنده در نظر داشته است که [این سلسله گفتار] برای سطوح مختلف، آسان و به دور از پیچیدگی و اطناب باشد. با وجود این، آن را به منابع تاریخی و حدیثیِ مورد قبول اهل سنت، بدون آن که مختص پیروان اهل بیت باشد، پیوست زده تا گویا و مستدل باشد. این مقالات و گفتارها، حاصل تجربه­ای است که نویسنده آن را زیسته و در آن انرژی و توان خود را صرف کرده و موفق شده است که راهی به­سوی نور و روشنایی بگشاید تا هر که به دنبال آن بوده، از آن روشنایی بهره بگیرد.

      از مسائل اساسی و مهم در امامت، مساله نصّ بر امامت است. شیعه قائل به نص پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) بر امامت و جانشینی ائمه اطهار (علیهم السلام) است و در مقابل، اهل سنت، قائل به عدم نصّ نبّی بر جانشینی امامان شیعه است. یکی از نویسندگان معاصر شیعه به نام خلیفه عبید الکلبانی العمانی در کتاب «من الذی قال بالنص علی الإمامه» با استناد به شماری از آیات و روایات نصّ بر امامت امامان شیعه را به اثبات رسانده است. نکته­ی حائز اهمیت در این کتاب، منابع معتبری است که نویسنده این اثر از کتب اهل سنت نقل کرده است که راه را بر متعصبان بسته و آن را مورد قبول عموم مسلمانان قرار داده است. از این نویسنده آثار دیگری با عنوان «حول علم الائمه بالغیب» ، «الشیعه و الصحابه» «الشیعه و القرآن» ، «من هم اهل البیت»، « لماذا سمی الشیعه بالإثنی عشریه» است.

   مقدمه: تربیت صحیح، یکی از مهم‌ترین عوامل رشد جوامع انسانی است و این امر در لوای آموزش درست تحقق می‌پذیرد. بزرگانی که در طول تاریخ ایران، در عرصه ادبیات ظهور کرده‌اند، توجه خاصی به مسئله تربیت داشته‌اند و به شیوه‌های مختلف به تربیت و آموزش سایرین و آیندگان پرداخته‌اند. سعدی نیز مانند دیگر ادیبان، این مهم را در دل آثار خود برای آیندگان به یادگار گذاشته است و به همین دلیل ضرورت خوانش و درک درست آثار او احساس می‌گردد. آموزش آثار سعدی در لوای آگاهی، دانش و تسلط بر شیوه­های تربیتی مناسب حاصل می‌شود. هدف: در این پایان‌نامه، انواع شگردهای آموزشی که امروزه در روانشناسی تربیتی مطرح است، منطبق با آثار سعدی مورد بررسی قرار گرفته است. در این راستا شگردهایی که متناسب با آموزش آثار سعدی هستند، به طور ویژه مورد واکاوی قرار گرفته است و تاثیر هر کدام از این شگردها در امر آموزش زبان و ادبیات فارسی بررسی شده است. از سویی می‌توان گفت که سعدی در امر تربیت و آموزش، یکی از صاحب‌نظران عرصه ادبیات فارسی است که وجوهی از شگردهای آموزشی نوین را با سبک و سیاق خاص خود به رشته تحریر درآورده است و این ویژگی در سراسر آثار وی نمایان است. بنابراین می‌توان از همین شگردها در امر آموزش آثار ادبی، خاصه آثار تعلیمی سعدی بهره جست. روش‌شناسی پژوهش: روش پژوهش در این پایان‌نامه ‌کیفی است و مطالب حمع‌آوری شده با شگرد تحلیل محتوا مورد بررسی قرار گرفته است. در این رابطه، جامعه­ی آماری خاصی قابل تعریف نیست اما گروه هدف این پژوهش، مدرسین و خوانندگان آثار سعدی هستند. یافته‌‌ها: با بررسی علم روانشناسی تربیتی و آثار سعدی و همچنین چیستی، چگونگی و چرایی امر آموزش، این امکان فراهم شد که انگاره‌های تربیتی و شگردهای آموزشی مدنظر سعدی شناخته شود و با توجه به این موارد شیوه درست آموزش آثار سعدی که بر پایه روش‌های سخنرانی، آزمایشی، نمایشی، استقرایی و گفت‌وگویی استوار است، شناسایی شود. نتیجه‌گیری: بنابراین با تطبیق و متناسب‌سازی شگردهای آموزشی مدنظر سعدی با شگردهای مطرح موجود در روانشناسی تربیتی و همچنین فراهم کردن زمینه‌های مناسب برای تدریس این آثار، می‌توان آثار سعدی را به نحو شابسته‌ای به مخاطبان آموزش داد.  

   رمان روایی من زنده ام نسبت به بکارگیری عنصر زمان در روایت و مفاهیم مرتبط با آن رمان قابل ملاحظه ای است. در این نوشته مفهوم زمان هم در صورت تقویمی و گاهشماران? آن و هم در هیئت زمان نجات بخشی یا مسیحایی ظاهر می­شود. نگرش های نظری در باب زمان گونه های خطی و دایره ای آن را نشان می دهد که میتوان تاثیرات هر دو مورد را در رمان «من زنده ام» مشاهده نمود. همچنین برخی مفاهیم که رابطه پیچیده و فشرده ای با عنصر زمان دارند مانند حوانی و پیری، رستگاری و سعادت، حسرت و اندوه، همگی در عمق روایت داستان حضور داشته و نشان می­دهند که پردازش زمان توسط نویسنده صرفاً تکنیکی و علنی نبوده و گاه در لایه های عمیق تر معنایی مشاهده می­ود. پایان نامه حاضر با رویکرد توصیفی-تحلیلی به شناسایی مفهوم زمان و مفاهیم مربوطه به آن در این کتاب می پردازد.

   هدف: مبانی معناشناسی شناختی مبتنی بر ساخت مفهومی قراردادی شده ‌است. ساخت‌های معنایی نیز همانند دیگر حوزه‌های معناشناختی، مفاهیم انتزاعی را بازتاب می‌دهند که آدمی بر اساس تجارب خویش به آنها شکل داده‌است. یکی از رویکردهای معناشناختی، طرح‌واره تصویری است. در این روش، تجربه‌های انسان‌ها از دنیای پیرامون، ساخت‌های مفهومی را در ذهن او می‌آفریند که قابل انتقال بر سطح زبان هستند از این‌رو، تجارب ملموس و تجسم یافته در درون نظام مفهومی، منجر به تولید طرحواره‌های تصویری می‌شوند. نوشتار حاضر بر آن است تا برخی از فرایندها و ساخت‌های مفهومی در معنی‌شناسی شناختی را در قالب طرح‌واره‌های تصویری بررسی کند و برای این مقصود، سروده‌های پایداری را انتخاب کرده‌است. روش‌شناسی‌پژوهش:   این پژوهش بر آن است تا فرآیندها و ساختارهای مفهومی عناصر پایداری را مبتنی بر طرحواره‌های تصویری در شعر مشفق کاشانی با رویکردی توصیفی- تحلیلی بر پایه نظریه معناشناسی شناختی لیکاف، جانسون و کوچش بررسی کند. یافته‌های پژوهش: دستاورد پژوهش بیانگر آن است که طرحواره‌های تصویری در اشعار مشفق کاشانی بیشتر از نوع طرحواره‌های قدرتی هستند. مشفق کاشانی مفاهیم انتزاعی مبارزه، ستم‌ستیزی، آزادی، شهادت و ... را در قالب طرحواره‌های تصویری قدرتی بیان کرده‌است تا برای مخاطب محسوس و ملموس باشند. نتیجه: نتایج پژوهش نشان می‌دهد ساخت‌های تصویری در سروده‌های این شاعر آیینی دفاع مقدس به درک مفاهیم انتزاعی عناصر پایداری برای توصیف و تبیین آن‌ها به کار رفته‌است. کلیدواژه‌ها: نظریه معناشناختی، طرحواره تصویری، ادبیات پایداری، مشفق کاشانی.

   ایرانیان کتاب هایشان را به زبان عربی تالیف کردند و زبان عربی را با زبان فارسی تقویت نمودند و کتاب هایشان را درعرصه های مختلف با این زبان تقویت شده تدوین نمودند، ایرانیان زیادی بودند که در زمینه های مختلف علمی سرآمد بودند و شعر و نثر را به زبان عربی می سرودند و درعلوم زبان عربی مانند صرف و نحو و بلاغت و...کتاب تالیف کردند. اما در بخش ادبیات، ادبیات عربی و فارسی موضوع و اسلوب را از یکدیگر گرفتند و زبان فارسی به ادبـیات عرب عمق معنا و جمال تصویر و عمق حکمت و گسترش افق دید بخشید و ادبیات عرب نیز به ادبیات فارسی عروض و بدیع و گرایش دینی و فکری داد. شایان ذکراست که گرایش ترجمه از فارسی، یکی از قوی ترین جریان هایی بود که فرهنگ عربی -اسلامی را غنا بخشیده بود و به این خاطر دلایل زیادی وجود دارد که بارزترین آن نفوذ سیاسی ایرانیان در دولت عباسی و به تبع آن آمیختگی نژادی - زبانی و فرهنگی – اجتماعی میان عربها و ایرانیان بود که میان عرب ها و هیچ ملت مسلمان دیگری وجود نداشت. کلید واژه ها: اعراب – ایرانیان – ادبیات - زبان عربی - زبان فارسی - تاثیر – تاثر

زمینه و هدف: نظریه استعاره مفهومی به­عنوان دانشی نسبتاً جدید به­عنوان ابزاری مورد استفاده قرار می­گیرد که در قالب آن، امور و پدیده­های مجرد، انتزاعی و با قابلیت فهم اندک به اموری عینی و قابل لمس­تر تبدیل می­شوند که علاوه بر درک بهتر و ملموس­تر، به زیبایی متن نیز می­افزاید. بدیهی است که بررسی این نظریه در آثار احمد عزیزی در حوزه پایداری، سبک نوشتاری، اندیشه غالب وی در آثار او و جهت­گیری­های معرفت­شناختی او را آشکار می­سازد. روش­شناسی پژوهش: این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی و تبیین آماری بر پایه مطالعات کتابخانه­ای و با رویکرد تلفیقی (کمّی و کیفی) انجام شده است. این مطالعه موردی شامل چهار جلد از اشعار احمد عزیزی یعنی «ملکوت تکلم»، «طغیان ترانه»، «شبنم­های شبانه» و «رویای رویت» است. پس از استخراج شاهد مثال­ها، ضمن معرفی نوعی ادبیات پایداری، نوع استعاره­های مفهومی مشخص شده؛ و بر اساس حوزه معنایی آن­ها دسته­بندی شدند. در پایان، بسامد هریک از نگاشت­ها، با بیان کانون معنایی آن مشخص شده است. یافته­ها: اندیشه و مضمون شعر احمد عزیزی برگرفته از بن­مایه­های انقلاب و ادبیات پایداری است. وی همواره از مفاهیمی مانند وطن­پرستی، آرزوی صلح و ... سخن می‌­گوید. او   برای قابل درک بودن اشعارش، پیوسته از استعاره‌های مفهومی بهره می‌گیرد. در این چهار مجموعه از آثار احمد عزیزی در مجموع 18 نگاشت با بسامد 132 استعاره مفهومی در حوزه پایداری مورد استفاده قرار گرفته است. بارزترین بسامد نگاشت­ها مربوط به جان­بخشی، عشق و شهادت است و کمترین آن­ها به عدم دلبستگی به تعلقات دنیوی مربوط می­شود. نتیجه­گیری: شعر احمد عزیزی سرشار از نمادها و مفاهیم و مضامین استعاری است که به شکل هنری و شاعرانه ساخته و پرداخته شده است. استعاره­های مفهومی در شعر وی طیف گسترده­ای از حوزه­های مقاومت و پایداری را دربرمی­گیرد و مضامینی چون شهید و شهادت، انتظار ظهور، شناساندن دوست، دشمن و آه و حسرت،درون انسان به­عنوان آینه­ای تمام­نما، عاشق و معشوق و ایستایی، پویایی و عدم دلبستگی به تعلقات دنیوی به­تصویر می­کشد که همگی نمادهای تازه­ای را در حوزه ادبیات پایداری می­آفرینند. واژگان کلیدی: ادبیات پایداری، استعاره مفهومی، نگاشت، احمد عزیزی    پژوهش حاضر به بررسی، استعاره مفهومی و تحلیل نگاشت­های مولفه های پایداری در آثار احمد عزیزی، به شیوه توصیفی-تحلیلی و اسنادی   می­پردازد. موضوعات شعر مقاومت و پایداری در ادبیات همه جوامع   همچون وطن‌دوستی و میهن‌پرستی، آرزوی صلح، ستایش رزمندگان و ...مشترک است، احمد عزیزی علاوه بر مضامین فوق به مضامینی همچون، مقوله شهید و شهادت، استفاده از روایات، آیات، احادیث و متون عرفانی و مذهبی پرداخته است.بخش   عظیمی از ادبیات منظوم احمد عزیزی   را سروده­هایی تشکیل می­دهد که دربرگیرنده مفاهیم و مضامین مذهبی و عرفانی می­باشند. اندیشه و مضمون شعر او برگرفته از بن­مایه­های انقلاب و ادبیات پایداری   است، عرفان او هم عرفانی است که به­وسیله انقلاب تصحیح شده­است. وی همواره از مفاهیم انتزاعی سخن می‌­گوید و بدین جهت برای قابل درک شدن، پیوسته از استعاره‌های مفهومی بهره می‌گیرد.   شعر احمد عزیزی سرشار از نمادها و مفاهیم و مضامین استعاری است که به شکل هنری و شاعرانه ساخته و پرداخته شده است و تلاش­می­کند با کشف روابط میان پدیده­ها و مفاهیم ذهنی خود از جمله اشخاص، مسائل اجتماعی و سیاسی و ..نمادهای تازه­ای   را در حوزه ادبیات پایداری بیافریند. واژگان کلیدی: ادبیات پایداری، استعاره مفهومی، احمد عزیزی      

   شرفه‌العار عنوان یکی از رمان‌های اجتماعی ابراهیم نصرالله است‌که با لحنی انتقادی، فضای نابسامان و سرگشتگی افرادی را به تصویر می­کشد که به شدت تحت تاثیر نگرش­های پوسیده­اند و همواره نگران قضاوت شدن از سوی چشم­هایی هستند که از بالکن خانه­هایشان، بر آنان اشراف دارند. آشنایی با این فضا و تکنیک­هایی که برای انعکاس واقعیت به­کار گرفته شده، نگارنده را به کنکاش در رمان مذکور واداشت تا به بررسی مولفه­های مهم روایی بر اساس رویکردی منسجم بپردازد و در این راستا الگوی «دیدگاه» فاولر انتخاب شد که هم بر جنب? زیبایی­شناسان? رمان(زاویه دید زمانی-مکانی، راوی و انتقال گفتار و اندیشه) نظر دارد و هم سطح نگرشی نویسنده و جهانبینی موجود در رمان را ارزیابی می­کند. تحلیل روایی رمان نشان می­دهد: ابزارهای زبانی به کار رفته در بعد زمانی-مکانی، زمینه­ساز معرفی شخصیت­هاست و در بعد نگرشی، با سبک گفتمان مستقیم، زمینه بازتاب اندیشه­ها توسط خود شخصیت­ها فراهم آمده که به حقیقت­نمایی بیشتر رمان کمک می­کند و از سویی گفتمان غیرمستقیم آزاد، دو صدای در هم تنیده از ارزش­های راوی و شخصیت را کنار هم می­گذارد و به گوش مخاطب می­رساند که در نهایت نمود نارضایتی نویسنده از کردار و پندارهای غلط فرهنگی و اجتماعی و لزوم تغییر نگرش اساسی را آشکار می­سازند. واژگان کلیدی: تحلیل ادبی-روایی، دیدگاه فاولر، رمان شرفه العار، ابراهیم نصرالله.           

هدف: بررسی نمود چهره‌ی زن، در دوره‌های مختلف شعر فارسی؛ اعم از کلاسیک و معاصر دارای ارزش‌های بسیار است که هم از لحاظ محتوا و هم از لحاظ تاثیری که بر فرم و جلوه‌های بلاغی و زیباشناختی شعر می‌گذارد، می‌تواند مورد توّجه واقع شود. پژوهش‌های مربوط به این حوزه، می‌توانند علاوه بر فایده‌های مذکور، ارزش‌های فرهنگی، روانشناختی، مردم‌شناختی، جامعه‌شناسانه و در عین حال ادبی فراوان داشته باشند. بر اساس این اهمیّت، هدف این پژوهش، بررسی کارکرد معنایی و تصویری شخصیّت زن در شعر سه شاعر شاخص معاصر محمّدسعید میرزایی، فاضل نظری و گروس عبدالملکیان است که به‌طور گسترده در آثارشان به زن پرداخته‌اند و توّجه ویژه‌ای به نمودهای مختلف و نقش‌های گوناگون زن اعم از نقش مادری، همسری، معشوقی و غیره نشان داده‌اند.    روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش، به شیوه‌ی توصیفی - تحلیلی انجام گرفته است که هم شامل طبقه‌بندی انواع، تبیین بسامدها و استدلال درباره‌ی آن‌هاست و هم ناظر به توضیح و تحلیل کارکردهای معنایی و تصویری یافته‌ها.    یافته‌ها: مهم‌ترین یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که بیشترین حجم آثار محمّدسعید میرزایی را شعرهای عاشقانه در بر می‌گیرند که در آن‌ها استعاره، تشبیه و تناسب نمودی بارزتر دارند و غالباّ هنگام توصیف شخصیّت زن و نیز وصف زیبایی‌ها یا حالات درونی او، جلوه یافته‌اند. در شعر میرزایی زن حضور مستقیم دارد و نقش معشوقی نسبت به سایر نقش‌ها پررنگ‌تر است. در شعر فاضل نظری تشبیه، استعاره و تضاد بسامد بیشتری دارند که اغلب هنگام گلایه از معشوق، بیان دلتنگی و دوری از یار دیده می‌شوند. زن در شعر نظری حضوری آشکار دارد و در هیبت معشوقی بی‌وفا پدیدار می‌شود.گروس عبدالملکیان در سروده‌هایش از تشبیه، نماد و کنایه بیشتر بهره می‌گیرد؛ امّا نمی‌توان شعرش را شعری نمادین دانست. این تصاویر اغلب به منظور توصیف حالات و نمودهای مختلف زن در نقش‌های گوناگونی که به عنوان معشوق، همسر و مادر می‌پذیرد، آشکار می‌شوند. در بخش کارکرد معنایی جدایی و دوری از معشوق بیش از دیگر مضامین عاشقانه در شعر عبدالملکیان نمود دارد.    نتیجه‌گیری: در ادامه‌ی تبیین مهم‌ترین یافته‌ها، بارزترین شباهت‌ها و تفاوت‌های آثار بررسی شده، از منظر کارکردهای تصویری و معنایی نیز قابل ذکرند. مهم‌ترین شباهت‌ها عبارتند از: بسامد بیشتر تشبیه و استعاره برای توصیف شخصیّت زن. بارزترین تفاوت‌ها نیز از این قرارند: استعاره در شعر میرزایی نسبت به تشبیه از بسامد بالایی برخوردار است و از طیف رنگ‌های مختلف برای بیان حالات روحی خود در شعرهایش بهره می‌گیرد، همچنین نسبت به نظری و عبدالملکیان دایره‌ی واژگانی گسترده‌تری دارد و مرز خیالش فراتر از آن‌هاست. شعر فاضل نظری مختصر است و مفید، تلفیقی است از سبک هندی و عراقی و غزل نوین. رکن اصلی شعرهایش تشبیه است و از بین تشبیهات، تشبیه مضمر بیشترین بسامد را در آثارش دارد. برخلاف میرزایی، در شعر نظری غیر از رنگ سرخ که در غزل‌های مختلف به کرات دیده می‌شود، از دیگر رنگ‌ها خبری نیست جز یک یا دو رنگ دیگر که بسیار محدودند. انگار دنیای شعری فاضل نظری دنیای رنگ سرخ است: گل سرخ، لب سرخ، سیب سرخ، شقایق سرخ، غنچه‌های سرخ. زبان شعر نظری نسبت به میرزایی و عبدالملکیان کهنه‌تر است و دایره‌ی واژگانی محدودتری دارد. دایره‌ی واژگانی گروس عبدالملکیان نسبت به نظری گسترده‌تر و در مقایسه با میرزایی محدودتر است. در شعرهایش از تشبیه مضمر بهره‌ی بسیار گرفته و در کنار آن با استفاده از واژه‌های تازه و امروزی در کنار واژه‌های معمول و رایج زبان، تصاویر و ترکیبات کلیشه‌ای را پس زده و تصاویری تازه و مدرن آفریده است. رنگ‌ها در شعر عبدالملکیان حالتی بینابین دارند، نه مانند میرزایی به رنگ‌آمیزی شعرش پرداخته و نه مانند نظری تنها به یک یا دو رنگ بسنده کرده است. در بخش کارکرد معنایی این پژوهش به اهمیّت استفاده از رنگ‌های مختلف در شعر این سه شاعر به تفصیل پرداخته شده است.      

   هدف: یکی از مهم‌ترین گونه‌های ادبی که بیشترین کارکرد را در زمان‌های دفاع مقدّس و بعد از آن داشته است، خاطره‌نگاری می‌باشد. خاطره‌نگاری دوران دفاع مقدّس باعث شده تا مخاطبان دربار? اوضاع مختلف جنگ هشت ساله اطلاعات زیادی را کسب کنند و با مولفه‌های اخلاقی رزمندگان که طی این آثار منتشر شده، آشنا شوند. هدف این پژوهش، بررسی و معرفی این مولفه‌ها، همچنین نشان دادن نویسندگان این آثار است. این اثر مشخصاً متمرکز است بر بررسی مولفه‌های پایداری کتاب نورالدین پسر ایران. روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش از گون? «بنیادی» و با رویکردی «توصیفی _تحلیلی» است؛ که به روش، طبقه‌بندی و تلفیق یادداشت‌ها بر اساس روش تحلیل محتوا است. پس از انتخاب موضوع، بیان مساله، اهداف پژوهش، فرضیه‌های پژوهش، تنظیم و تحلیل داده‌ها، نتیجه‌گیری به عمل آمده است. و   برای تدوین بحث‌های نظری از روش کتابخانه‌ای استفاده شده است. یافته‌های پژوهش: در این پژوهش ضمن تحلیل داده‌ها، شخصاً به مولفه‌های اصلی و اصیل موجود در کتاب نورالدین پسر ایران رسیدم که بیشتر متمرکز است بر وطن دوستی و ارج نهادن به نهاد شهید و شهادت طلبی و مقاومت در برابر دشمن و درکل ظلم ستیزی در کنار این موارد توضیحات دقیقی از عملیات جنگی رزمندگان را نیز می‌شود دید. نتیجه‌گیری: از پژوهش حاضر می‌توان به این نتیجه رسید که خاطرات دفاع مقدّس، دارای مولفه‌های لذت بخش و دردآلود است حتی در مولفه‌های درد آلود چهر? منفی جنگ نبوده بلکه پایداری مردم ایران و رزمندگان جان بر کف برای پیروزی بر دشمن می‌رساند و این مولفه‌ها در دوران دفاع مقدّس، ظرفیت و پایداری را در خود دارد و از رزمندگان انسان‌هایی وارسته ساخته و جنگ را برای دفاع از میهن، مقدّس دانسته‌اند. کلید واژه: دفاع مقدّس، خاطرات دفاع مقدّس، مولفه‌های پایداری، کتاب نورالدین پسر ایران. کلید واژه: دفاع مقدّس، خاطرات دفاع مقدّس، مولفه‌های پایداری، کتاب نورالدین پسر ایران.

بیان مساله : ادبیّات پایداری به عنوان گرایشی نو، یک گونه مهّم ادبی است که در ادبیّات، سابقه­ای به قدمت تمدّن بشری دارد. ادبیّات پایداری، در دو معنای عام و خاص کاربرد دارد. لذا شاعران و نویسندگان زیادی به این مهم پرداخته­اند. منوچهر آتشی، شاعر و روزنامه ‌نگار قرن معاصر، زاده شهرستان دشتستان، استان بوشهر آثاری دارد که در آن­ها مولّفه‌های پایداری هم، نمود پیدا کرده­است . عاطف? شعرش، حماسی است و بیانگر روح خشک و خشن جنوب ایران می­باشد. بیش از همه، تاثیر پذیری از اقلیم جنوب، تعلّق خاطر و رسالت او در خصوص مشکلات و معضلات جامعه و توجّه به رنج­های مردم، قابل اهمیّت است.   هدف: از جمله اهدافی که در این پژوهش بدان پرداخته می­شود، بررسی مولّفه‌ها و بن­مایه­های ادبیّات پایداری،و دسته­بندی این عناصر، و نیز تعیین و تبیین بالاترین مولّفه‌های پایداری در اشعار منوچهر آتشی می­باشد. روش شناسی پژوهش: روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی – تحلیلی، بر اساس مطالعات کتابخانه­ای می­باشد. به این معنی که داده­ها جمع آوری شده، با تحلیل آن­ها به شکل توصیفی و نیز ارائه آمار و بسامدهای به کار رفته در آن­ها، به سئوالات پژوهش پاسخ داده می­شود. یافته­ها: یافته­های این پژوهش، حاکی از آن است که مضامین مختلف مولّفه‌­های پایداری، اعم از عام و خاص در اشعار منوچهر آتشی، از جمله بیان ظلم و بیداد، مبارزه با خفقان، دعوت به مبارزه، امیدواری، وطن دوستی، دفاع از حقوق ستمدیدگان، و مواردی دیگر را می­توان یافت. نتیجه: از نتایج به دست آمده، می­توان به تبیین و تحلیل مولّفه‌های پایداری در تعدادی از اشعار منوچهر آتشی اشاره نمود. در این بین، مهم­ترین بن مایه­های شعر او، درباره راهکارهای سیاسی و اجتماعی جامعه­ای است که در آن زندگی می­کرده­ و نسبت به آنها احساس مسئولیت و رسالت داشته، و سعی و تلاش کرده­است تا راه واقعی درد و رنج مردم را پیدا کند و آن­ها را با زبانی صریح و شیوا انعکاس دهد؛ با 36 بار بسامد و 43/32 دارای بالاترین درصد است. لذا مولّفه مذکور بیشترین زیر مجموعه از مولّفه پایداری را داراست.    کلیدواژه­ها: آتشی، منوچهر، اشعار، مولّفه­ها، ادبیّات پایداری  

یکی از راه‌های ارتباطی میان­ انسان­ها ارتباط غیرکلامی و زبان بدن است. ارتباط غیرکلامی و زبان بدن در یک محیط ارتباطی دارای ارزش پیامی بالقوه­ای برای مخاطب و نویسنده است. زیرا تمام شخصیت­های یک داستان از طریق رفتارها و واکنش­هایی که دارند، معرفی می­شوند. استفاده از این نوع ابزار غیرکلامی از کارآمدترین محرک در ایجاد ارتباط بین انسان­ها شمرده می­شود. این نوع شیوه ارتباطی در انتقال افکار و احساسات تاثیر بسزایی دارد. اهمیت این نوع ابزار چنانست که برخی از پژوهشگران حوزه زبان و ادبیات فارسی آن را مهمترین ارتباط کلامی می­دانند. ادبیات داستانی با اینکه بیشتر بر اساس ارتباط کلامی شکل گرفته است، اما از ارتباط غیرکلامی نیز بهره می­گیرد. این ارتباط شامل تمامی حرکات بدنی، مشخصه­های ظاهری (اندازه و شکل بدن، نوع پوشش و...) خصوصیات صدا و نوع استفاده از فضا و مکان، مصنوعات و حالت چهره می­باشد. که همه این حالات و حرکات اغلب از طریق بدن و به صورت ناآگاهانه صورت می­گیرد. در این پژوهش که از نوع پژووهش‌های توصیفی- تحلیلی است و برپایه روش کتاب‌خانه‌ای و با ابزار فیش‌برداری، انجام شده، کوشیده شده است تا چگونگی کارکرد ارتباط غیرکلامی   و زبان بدن در حوزه ادبیات پایداری به­خصوص آثار دفاع مقدس با تکیه بر سه اثر ارزشمند چون «دا»، «پایی که جا ماند»، « نخل­های بی­سر» بررسی شود. «کتاب دا» خاطرات دوران جنگ سید زهرا حسینی است که از فداکاری مادران شهدا سخن رفته­است. «کتاب پایی که جا ماند» در واقع خاطرات دوران اسارت یکی از دلاوران جنگ تحمیلی به نام «سید ناصر حسینی» است. که روزهای سخت دوران اسارت از زبان این جانباز به تصویر کشیده شده­است. «کتاب نخل­های بی­سر» داستان مربوط به مقاومت مردم خرمشهر است که شخصیت اصلی داستان ناصر همراه دیگر دوستانش به دفاع از شهرشان پرداخته است. از اهداف نویسندگان ادبیات پایداری، جهت­دهی به افکار و اندیشه­هاست و آنها تمام تلاش خود را نموده­اند که فضای جنگ و آثار خفقان جامعه را با استفاده از شیوه­های مختلف بیانی برای برقراری ارتباط موثر و نافذ اندیشه­های پایداری یاری جویند. که این ارتباط علاوه­بر روشهای مبتنی بر کلام به نشانه­های غیرکلامی نیز مبتنی است. یافته­های پژوهش حاکی از ان است نویسندگان سه اثر توانسته­اند از طریق نشانه­های مختلف ارتباط غیرکلامی برای تقویت گفتمان خود از صحنه­های مبارزه، حالات و روحیات رزمندگان استفاده کرده­اند. توصیف وضعیت جسمانی و شرایط مکانی و موقعیت مناطق جنگی به صورت دقیق و همچنین ارتباط چهره­ای چون نگرانی­ها و ناراحتی و ... نسبت به دیگر مولفه­های ارتباط غیرکلامی تاثیر بیشتری دارند. کلید­واژه: ادبیات داستانی، دفاع مقدس،   ارتباط غیرکلامی و زبان بدن، دا، پایی که جا ماند، نخل‌های بی‌سر   

فرهنگ عامه زنده نگه داشتن باورهای مردمی پیشینیان/ فرهنگ عامه یکی از پایه‌های اصلی فرهنگ هر جامعه است. یکی از کهن‌ترین گونه‌های ادبیّات و هنر به عنوان پایدارترین جلوه‌گاه باورهای آدمی، آن، ادبیّات عامّه است. زبان ساده، لحن عامیانه، باورها و اعتقادات و لغات و اصطلاحات محلّی از بارزترین ویژگی‌های ادبیّات عامّه است. با مطالعه در این نوع ادبیّات، علاوه بر به دست‌آوردن اطّلاعاتی در زمینه جامعه‌شناسی تاریخی، می‌توان به بررسی گذشته و شناخت باورهای مردم و روش زندگی آنان پرداخت. فرهنگ عامه یا همان فولکلور به مجموعه‌ای از دانستنی‌ها، باورها و رفتارها اطلاق می‌شود که در بین توده مردم، بدون در نظر گرفتن فایده‌‌های علمی و منطقی آن، سینه به سینه و نسل به نسل به صورت تجربه‌های زندگی به ارث رسیده باشد. از ویژگی‌های بارز آثار محمدعلی جمال زاده می‌توان به شخصیت‌پردازی و نوع روایت داستان اشاره کرد. حتی شاید بهتر باشد به‌جای «شخصیت‌پردازی» از «تیپ‌سازی» در این داستان‌ها نام برد. چنان که در داستان‌هایش تیپ انسان‌های خسیس و ریاکار از موفق‌ترین‌ها هستند. به لحاظ شغلی نیز او تیپ کارمند را به‌خوبی در داستان‌هایش گنجانده است. از دیگر ویژگی‌های آثار محمدعلی جمال زاده می‌توان به طنز آن ها اشاره کرد. این طنز نه‌فقط برای خنداندن که برای توجه دادن به مواردی دیگر است. خواننده اگرچه با خواندن این بخش‌ها خنده‌اش می‌گیرد اما درعین‌حال دریچه‌های دیگری نیز به رویش گشوده می‌شود که ناشی از تفکر و توجهی است که در پس آن طنز رخ نموده‌اند. این ویژگی را می‌توان از جذابیت‌های آثار او دانست. واژگان کلیدی: فرهنگ عامه، ادبیات عامه،شخصیت پردازی، تیپ سازی، محمد علی جمال زاده   

این پایان­نامه با عنوان «بررسی و تحلیل جنگ و جنگ­افزار در دارا­ب­نام? طرسوسی» به تبیین و تحلیل انواع و اقسام جنگ­ها، شیوه­ها و شگردها و راهبردهای جنگجویان و ابزار و آلات جنگی مورد استفاد? آن­ها می­پردازد. هدف اصلی: بررسی و تحلیل گونه­های جنگ و انواع جنگ­افزارها در داراب­نام? طرسوسی است. روش پژوهش: این پایان­نامه به روش تحلیلی- توصیفی- اسنادی و متکی بر مطالع? منابع کتابخانه­ای به انجام رسیده است. یافته­ها: جنگ­ها در داراب­نامه به دو شیو? تن­به­تن و گروهی صورت گرفته است و ابزاری که در این دو نوع جنگ­ها استفاده شده بعضی همچون سپر، جوشن و زره ابزار و آلات تدافعی و بعضی همچون تیغ، نیزه، زوبین و گرز ابزار و آلات تهاجمی است.   چنانکه پیداست دو اقلیم مختلف در این نبردها دیده می­شود: یکی اقلیم زمینی و واقعی و محسوس مثل نبردهای داراب با کشورهای جزایر هند معروف به دریابار مانند عمان یا نبرد ایران و روم یا نبرد رومیان و مصریان و دیگر اقلیم فراواقعی و نامحسوس مانند نبرد با دیوان و غولان و زنگیان و نبرد با سگساران و گلیم­گوشان و.... برخی از جنگ­ها، جنگ­های درون­اقلیمی و درون­سرزمینی است؛ مانند جنگ بهمن و رستم و زال، جنگ همای و داراب و.... موجودات فراواقعی با دو جنگ­افزار آتش در دهان و فلاخن (پرتاب سنگ) به جنگ با اسکندر و لشکر او می­آیند. اسکندر جنگ­های مختلفی با عناصر واقعی همچون داراب بن داراب و بوراندخت و کیداور هندی و فورشاه و همچنین عناصر غیرواقعی همچون سگساران و غولان و دیوان و زنگیان دارد که در بعضی از این جنگ­ها اسیر می­گردد و در غالب جنگ­ها پیروز می­شود. البته نقش نیروهای ماورایی همچون سروش غیبی و راهنمایی­های حضرت خضر و نیز نقش عواملی همچون رعد و برق و صاعقه پیروزی­های او سهم عمده و اساسی دارد.    نتایج پژوهش: شیو? مقابل? دشمن با داراب گاه به شکل تن­به­تن و گاه به شکل گروهی بوده است. البته یک شیو? کلی با عنوان «شیو? فریب» در بعضی از جنگ­ها اعمال می­شود. شگردهای (تاکتیک­های) مورد استفاده و معمول هم? پهلوانان ازجمله داراب و بوراندخت در داراب­نامه شگرد واکنش سریع، استفاده از فنون رزمی و آمادگی جسمانی، رفتن در لاک تدافعی، استفاده از اصل غافلگیری و دور زدن دشمن و همچنین شبیخون زدن شبانه و ناگهانی بوده است. جنگ­های غیرمسلحان? داراب با دست خالی و جنگ­های مسلحان? او اگر از راه دور بوده با پرتاب نیزه و تیر و اگر از راه نزدیک بوده با شمشیر و گرز صورت گرفته است. کلیدواژه­ها: جنگ، جنگ­افزار، داراب، داراب­نامه، طرسوسی، داراب، اسکندر   

ایرج پزشک­زاد از نامدارترین نویسندگان رمان طنز در ایران است؛ به‌ گونه‌ای که بسیاری از نویسندگان در این سبک از شیوه‌ی رمان‌نویسی او پیروی می­کنند. مهم­ترین اثر پزشک­زاد رمان معروف دایی جان ناپلئون است که ناصر تقوایی بر اساس آن فیلمی ساخته است. هدف این پژوهش بررسی شیوه‌ها و شگردهای شخصیت‌پردازی، تقسیم­بندی این شخصیت­ها از نظر میزان ابله‌نمایی بر مبنای رفتار و اطوار شخصیت­ها در رمان دایی جان ناپلئون است.   

   هدف: حکمت عملی، آن بایدها و نبایدهایی است که به اخلاق، تدبیر منزل و سیاست مدن برمی‌گردد و به پیوند انسان با جهان هستی وابسته است. توجه و اهمیت این موضوع، اختصاص به دوره‌ای ویژه از زندگی بشر نداشته است. نمونه این امر را می‌توان در سخنان حکیمانه پادشاهان و بزرگان ایرانی چون بزرگمهر در دوران قبل از اسلام و در آثار شاعران و نویسندگان پس از اسلام چون سنایی مشاهده کرد. هدف این پژوهش، بررسی نحوه بازتاب مضمون‌های حکمی استخراج شده از سخنان حکیمان دوره باستان در اشعار سنایی غزنوی است. روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش، به روش توصیفی - تحلیلی و اسنادی بر پایه مطالعات کتابخانه‌ای انجام شده است که بر اساس آن برخی مضامین حکمی موجود در کتاب «حکمت‌های ایرانیان باستان در منابع عربی» استخراج شده است و پس از ابیاتی از سنایی که دارای آن مضامین بوده است را یادداشت کرده و چگونگی بازتاب آن‌ها را بررسی کرده‌ایم. یافته‌ها: بر اساس یافته‌های این پژوهش مشخص شد که سنایی توجه فراوانی به اخلاق و تهذیب و تزکیه آن داشته است تاحدی‌که حدود ?? درصد به مقوله حرص، ترک و رهایی آن و نتایج وابستگی به آن و ?? درصد موارد به شهوت و آثار زیان‌بار آن پرداخته است. در طرف مقابل او تاکید بسیاری بر فراگیری صبر، علم و دانش، تواضع و نیکوکاری دارد. بیشتر توجه سنایی به مضمون دنیا و دنیادوستی بوده است. او در ?? مورد یعنی در ?? درصد موارد به یادآوری فناپذیری دنیا و زودگذر بودن آن پرداخته است. در این پژوهش همچنین نوع نگاه سنایی به زن، همسر و تربیت فرزند در بخش تدبیر منزل بیانگر نگاه   مثبت و منفی سنایی به زن است. در بخش سیاست مدن هم عدالت پادشاه و ویژگی‌های یک پادشاه کاردان و مدبر را بیان می‌کند که طبق بررسی‌های به‌دست‌آمده، سنایی در ?? مورد عدالت پادشاه را گوشزد می‌کند و آبادانی مملکت را در گرو تحقق این فریضه می‌داند. او در ?? مورد هم مواردی چون مشورت، رازداری، امانت‌داری و مواردی ازاین‌دست را برای پادشاه لازم می‌داند. نتیجه‌گیری: در این پژوهش دریافتیم که انتساب سخنان حکیمانه سنایی به ایران باستان به دور از احتیاط است؛ زیرا بسیاری از آنان در فرهنگ اسلامی هم وجود دارد. حکیم سنایی علاوه بر این که یک ایرانی است، مسلمان است و از فرهنگ ایرانی به شدت متاثر است. اشعار سنایی، حاوی مضامین اخلاقی و تربیتی شامل فضایل و رذایل اخلاقی است. او همچنین در آثارش حکمت‌هایی درباره امور دینی و مذهبی مانند: توبه، شکرگزاری، ایمان، یاد معاد، امور اجتماعی مانند: جوانمردی، وقت‌شناسی، محبت به همسایه و امور مملکت‌داری مانند: دادورزی پادشاه، مشورت‌خواهی پادشاه و مضامینی ازاین‌دست قابل‌مشاهده است.   

این پایان­نامه به بررسی مقایسه­ای درون­مایه­های دو کتاب با موضوع جنگ از دو کشور می­پردازد که به صورت روزنوشت تنظیم شده­اند. کتاب «پانصد صندلی خالی»، روزنوشت­های زن جوانی است از روستای «الفوعه» سوریه که سه سال در محاصر? دشمن قرار داشته و کتاب «پشت دیوارهای شهر»، روزنوشت­های مرد جوانی از خرمشهر است که در دوران جنگ تحمیلی نوشته شده و سال­ها بعد به چاپ رسیده است. این پایان­نامه در ابتدا به تاثیر شگفت شرایط بحرانی و فضای خاص بر ذهن و زبان و قلم نویسندگانی می­پردازد که برای اولین بار با این نوع ادبی (روزنوشت) وارد دنیای ادبیات شده­اند، سپس به ویژگی­های روزنوشت به ­عنوان یک نوع ادبی و تفاوت­های آن با خاطره اشاره می­گردد. هدف اصلی از بررسی درون­مایه­های دو کتاب مذکور که هر دو در شرایط بحران   و در بحبوح? جنگ نوشته شده­اند، توجه به شباهت­ها و تفاوت­های قلم زنانه و مردانه از دو اقلیم مختلف است. هم­چنین شرایط فرهنگی متفاوت و شباهت و تفاوت در نوع نگاه یک زن از یک کشور و یک مرد از کشوری دیگر، جهت ثبت روزنوشت در شرایط بحرانی، از مهم­ترین مواردی است که در این پایان­نامه به آن پرداخته می­شود. ضمن اینکه به مقایس? موارد مهمی از درون­مایه از جمله (رحم و شفقت یا دلسوزی، امید و ایمان به خدا، تلاش و استقامت، عزت نفس، ترس و نگرانی، نا امیدی، غم و اندوه، طنزهای تلخ و آمال و آرزوها) بین دو کتاب می­پردازد. روش پژوهش در این پایان­نامه از نوع توصیفی– تحلیلی- اسنادی است و با توجه به روش پژوهش، کلی? اسناد، مدارک و منابع مرتبط با موضوع مورد بررسی قرار می­گیرد. در این خصوص، منابع و مراجع موجود و مرتبط با موضوع پایان­نامه در رابطه با هر دو کتاب مورد بررسی و تحلیل واقع می­شود.    واژگان‌کلیدی:ادبیات جنگ، روزنوشت، پشت دیوارهای شهر، پانصد صندلی خالی.        

عملی و کاربرد نظریه­های ادبی موجود در آنها مورد بررسی قرار گیرد  

   در گوشه و کنار این مرز و بوم گسترده افرادی هستند که خدمات شایانی در حوزه ادبیات ملی یا بومی داشته اند اما آنچنان که بایسته و شایسته است شناخته و معرفی نشده اند. معرفی نویسندگان و ادیبان بومی یک جامعه ضمن آنکه یک نوع قدردانی از زحمات آنان است، می تواند بر غنای ادبیات و فرهنگ بومی آن جامعه نیز بیفزاید. علاوه بر این بررسی آثار آنان به منزله کاشت و افزودن گلی خوشبو به گلستان ادب آن جامعه است   به طوری که دانشجویان و علاقمندان در پژوهش های خود می توانند از آن بهره ببرند. هدف: دکتر علی اکبر نقی پور یکی از این چهره های ادبی کرمانشاه است که تا کنون آنچنان که باید و شاید شناخته نشده است. نگارنده در این رساله با استناد به منابع توصیفی سه هدف را دنبال نموده است: 1- معرفی و شرح حال این چهر? ادبی به عنوان یکی از نویسندگان و پژوهشگران استان کرمانشاه 2 – مرور و معرفی آثار   و بررسی اهمیت و جایگاه ادبی آثار به جا مانده از وی، شامل آثار چاپ شده و چاپ نشده که بالغ بر پانزده اثر در چهار زمین? ادبی، تاریخی، جامعه شناسی و پزشکی است، به خوانندگان و جامعه دانشگاهی 3 - بررسی   و تحلیل توصیفی کتاب "گل­های زاگرس" که به نام "ترانه­های کردی کلهری" نیز معروف است. روش پژوهش: از آنجا که دکتر علی اکبر نقی پور در سال 1392 درگذشته است، لذا روش تحقیق در این پایان نامه در بخش معرفی احوال ایشان به روش میدانی و مصاحبه با خانواده و نزدیکان ایشان و در بخش بررسی آثار وی به روش کتابخانه ای بوده است. یافته­ها: شعر سنتی کردی همانند ادبیات فولکلور فارسی دارای ظرایف و طرایف خاص خود است. که هنوز آنچنان که باید و شاید کاویده نشده است.   نتیجه­گیری: این پژوهش ابتدائاً به معرفی احوال و برجسته کردن آثار یکی از چهره های معاصر ادبیات کردی پرداخته که تاکنون زندگی و آثار وی در پرد? ابهام مانده بود. در وهل? دوم تحلیل توصیفی کتاب "گل­های زاگرس" در این پایان نامه نشان می­دهد که شعر سنتی کردی غنی است و از جهات مختلف مانند ویژگی­های زبانی، آرایه های ادبی، مضامین و وجوه فکری قابل تحلیل و بررسی است. پژوهش در این زمینه می­تواند به درک بهتر ادبیات فارسی و غنای آن کمک کند.    کلید واژه­ها: ادبیات بومی، دکتر علی اکبر نقی پور، گل­های زاگرس، ترانه­های کُردی کلهری در گوشه و کنار این مرز و بوم گسترده افرادی هستند که خدمات شایانی در حوزه ادبیات ملی یا بومی داشته اند اما آنچنان که بایسته و شایسته است شناخته و معرفی نشده اند. معرفی نویسندگان و ادیبان بومی یک جامعه ضمن آنکه یک نوع قدردانی از زحمات آنان است، می تواند بر غنای ادبیات و فرهنگ بومی آن جامعه نیز بیفزاید. علاوه بر این بررسی آثار آنان به منزله کاشت و افزودن گلی خوشبو به گلستان ادب آن جامعه است   به طوری که دانشجویان و علاقمندان در پژوهش های خود می توانند از آن بهره ببرند. هدف: دکتر علی اکبر نقی پور یکی از این چهره های ادبی کرمانشاه است که تا کنون آنچنان که باید و شاید شناخته نشده است. نگارنده در این رساله با استناد به منابع توصیفی سه هدف را دنبال نموده است: 1- معرفی و شرح حال این چهر? ادبی به عنوان یکی از نویسندگان و پژوهشگران استان کرمانشاه 2 – مرور و معرفی آثار   و بررسی اهمیت و جایگاه ادبی آثار به جا مانده از وی، شامل آثار چاپ شده و چاپ نشده که بالغ بر پانزده اثر در چهار زمین? ادبی، تاریخی، جامعه شناسی و پزشکی است، به خوانندگان و جامعه دانشگاهی 3 - بررسی   و تحلیل توصیفی کتاب "گل­های زاگرس" که به نام "ترانه­های کردی کلهری" نیز معروف است. روش پژوهش: از آنجا که دکتر علی اکبر نقی پور در سال 1392 درگذشته است، لذا روش تحقیق در این پایان نامه در بخش معرفی احوال ایشان به روش میدانی و مصاحبه با خانواده و نزدیکان ایشان و در بخش بررسی آثار وی به روش کتابخانه ای بوده است. یافته­ها: شعر سنتی کردی همانند ادبیات فولکلور فارسی دارای ظرایف و طرایف خاص خود است. که هنوز آنچنان که باید و شاید کاویده نشده است.   نتیجه­گیری: این پژوهش ابتدائاً به معرفی احوال و برجسته کردن آثار یکی از چهره های معاصر ادبیات کردی پرداخته که تاکنون زندگی و آثار وی در پرد? ابهام مانده بود.

از انحراف در ادبیات، شکوفایی و تکامل تدریجی آن است».   

لوسین گلدمن یکی از ناقدان برجسته، شیوه‌ای جدید به   نام ساخت‌گرایی تکوینی معرفی کرد که در عین پرداختن به محتوای اثر از صورت آن نیز غافل نمی‌ماند و درصدد تبیین فضا و ساختار ادبی – اجتماعی است که اثر در آن شکل گرفته است. این پژوهش توصیفی- تحلیلی، رمان«ولی الطاهریرفع یدیه بالدعاء»   نوشته الطاهر وطار را به­ روش جامعه­شناسی ادبی گلدمن مورد بررسی قرار داده است و بر آن است تا با تحلیل رمان مذکور افکار و عقاید نویسنده را بیان کند و نشان دهد که ساختار جامعه عرب و حوادث و اتفاقات ناگواری که برای آن رخ می‌‌دهد چگونه ذهن نویسنده را به خود مشغول ساخته و نیز بر آن است که نقش محیط را در شکل­گیری ساختارهای ذهنی نویسنده مشخص سازد. در این جستار، در دو مرحل? دریافت (براساس تحلیل شخصیت­ها) و تشریح (براساس تحلیل جامعه) به بررسی رمان مذکور پرداخته شده است. یافته­ها نشان می­دهد که نویسنده در این رمان دو واقعه مهم را برمی شمرد، نخست موج تاریکی و سیاهی است که مناطق عرب نشین را پوشانده است و دوم بازگشت نور به آن مناطق و تغییراتی که به همراه آن رخ می‌دهد- است. از مهم‌ترین این حوادث اتمام ذخایر نفت منطقه عربی و سایر اتفاقات مهم جهان عرب است. نویسنده در این رمان فشار شرایط عملی و اوضاع عراق و جهان عرب و اسلام را مطرح می‌سازد. همین مسائل بر ذهن و شیوه روایت نویسنده تاثیر گذار است و در گفتگوهای پراکنده‌ای که او در این باره دارد می‌توان تاثیر گذاری این حوادث را مشاهده نمود. این دو واقعه عناصر و محتوای اصلی رمان را به خود اختصاص داده است زیرا همه چیز اعم از ظاهر شخصیت‌ها، ساختار روایی، بازه زمانی و چشم انداز تحریک کننده نوشتن را ایجاد می‌کنند. از اهدافی که نویسنده در این رمان درصدد آن است، توصیف طنز آمیز وضعیت کشورهای عربی در دوره معاصر و بیان مسائل و مشکلات اجتماعی موجود در آنها است. کلید واژه‌ها: جامعه‌شناسی ادبی، لوسین گلدمن، رمان« ولی الطاهریرفع یدیه بالدعاء»، الطاهروطار، جهان عرب.   

در میان منابع تفسیری   به دو اثر گران‌سنگ، الکشف و البیان و روض الجنان و روح البیان برمی‌خوریم که اگرچه توسط دو نویسنده متفاوت، همراه با مذهب متفاوتی هستند، ولی رابطه اثرگذاری و اثرپذیری در میان این دو تفسیر، کاملاً مشهود است. تفسیر الکشف و البیان   توسط ابواسحاق احمد بن محمد ثعلبی نیشابوری، سنی مذهب در قرن پنجم نگاشته شده و به گفته برخی، اسرائیلیات به جهت علاقه‌مندی وی به داستان انبیاء، در تفسیر وی ورود کرده است. از سوی دیگر، تفسیر روض الجنان و روح البیان ابوالفتوح رازی که در قرن ششم نگاشته شده، جزو تفاسیر فارسی شیعه به شمار می‌آید و بیشتر دارای وعظ و به صورت پند و اندرز گونه است. هم چنین به‌طور قابل‌ ملاحظه‌ای تحت تاثیر الکشف و البیان قرارگرفته است. در این پژوهش قصد داریم با استفاده از ملاک‌های شناخت اسرائیلیات، یکایک روایات موجود در دو تفسیر را مورد بررسی قرار داده و درباره هویت احادیث، با ملاک قرار دادن قرآن کریم، عقل و دیگر شاخصه های شناسایی روایات اسرائیلی، به بررسی و شناخت اسرائیلیات در این دو تفسیر در محدوده ?? جزء اول قرآن کریم بپردازیم. با رویکرد مقایسه‌ای، رابطه اثرپذیری در میان این دو تفسیر را بررسی می­کنیم.   

   فلسفه برای کودکان، برنامه‌ای آموزشی است که هدفش پرورش قدرت تفکر و استدلال در کودکان است و در صدد تربیت انسان‌هایی متفکر، آگاه و هدفمند است. اصطلاح فلسفه در این برنامه، نه به معنای عقاید و آرای فلسفی، بلکه اشاره کننده به جنبه دیگر فلسفه، یعنی مهارت فلسفه ورزی است. هدف این برنامه آموزش مهارت اندیشه ورزی در کودکان و نوجوانان است و مفاهیم متنوع فلسفی را در قالب داستان به کودکان و نوجوانان ارائه می‌دهد. با توجه به اهمیتی که صاحبنظران این حوزه به داستان در پرورش تفکر فلسفی دارند کودکان زمانی بیشتر یاد می‌گیرند و تفکر فلسفی به دست می‌آورند که کتاب‌هایشان به صورت داستان باشد و بدین صورت پیوند بین ادبیات، آموزش و فلسفه را در مطالعات بینا‌رشته‌ای جهت موفقیت امر یاد‌دهی و یادگیری کودکان به روشنی نمایان می‌کند. این پژوهش که با روش توصیفی-‌تحلیلی و منابع کتابخانه‌ای انجام گرفته است، به بررسی میزان بسندگی فلسفی، ادبی و روان شناختی مجموعه داستان‌های "قصه‌ای نو از افسانه" و "قصه‌ها و افسانه‌های اسپانیا" بر اساس برنامه فلسفه برای کودکان پرداخته است. نتایج پژوهش نشان می دهد که داستان ها در بسندگی فلسفی از نظر موضوعات فلسفی، چالش برانگیزی و گفتگو، مطلوب و غنی هستند. از دیدگاه عدم تلقین اکثر داستان ها مطلوب و تنها یک داستان تا حدی مطلوب است. از منظر بسندگی ادبی، شخصیت و شخصیت پردازی تمام داستان ها مطلوب هستند. در پیرنگ یک داستان مطلوب و سایر داستان ها تا حدی مطلوب هستند، داستان ها در باورپذیری تا حدی مطلوب و یک داستان نامطلوب است. در بسندگی روان شناختی از نظر زبان و استفاده از واژگان مناسب، داستان ها تا حدی مطلوب و در معیار تناسب داستان با درک کودکان داستان ها مطلوب و تا حدی مطلوب هستند. داستان های مورد مطالعه در بسندگی های فلسفی، ادبی و روان شناختی کاستی هایی دارند که نیازمند بازنویسی تخصصی هستند. کلیدواژه‌ها: فلسفه برای کودکان (فبک)، لیپمن، قصه‌ای نو از افسانه، محمدرضا یوسفی، قصه‌ها و افسانه‌های اسپانیا، سوئه ماتسو

   هدف: امروزه بررسی آثار ادبی بر اساس دیدگاه‌های مطرح شده در روان‌شناسی بیشتر مورد توجّه بوده و یکی از این مکتب‌های مهمّ، مکتب روان‌شناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ است. از نظر یونگ روان انسان به دو بخش خودآگاه و ناخودآگاه تقسیم می‌شود و ناخودآگاه شامل دو بخش فردی و جمعی است. یونگ محتویّات این ضمیر موروثی و مشترک در میان هم? آدم‌ها را آرکی تایپ یا کهن‌الگو می‌نامند. هدف از انجام این پژوهش، بازخوانی تصادفی صدغزل از غزل‌های سعدی با تکیه بر کهن‌الگوهای پر بسامد در غزلیّات که عبارتند از: آنیما و آنیموس، سایه، پرسونا و نقاب، خویشتن، عشق و نمادهای بیانگر این کهن‌الگوها صورت گرفته است. روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش با رویکرد «توصیفی- تحلیلی» و بر پای? مطالع? کتابخانه‌ای انجام شده است. به این صورت که با تکیه بر نظریّ? یونگ که اساس آن بر کهن‌الگوهاست، به بررسی تعدادی از غزل‌های سعدی پرداخته‌ایم و سپس کهن‌الگوهای آن را استخراج و تحلیل کرده‌ و بسامد هریک را نشان داده‌ایم. یافته‌ها: یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که اشتراکات بسیاری میان کهن‌الگوهای یونگ و غزلیّات سعدی وجود دارد و شاعر با توجّه به دو قطبی بودن کهن‌الگوها به هردو بُعد آن پرداخته و ویژگی‌های مثبت و منفی آن را در پسِ تصاویر مختلف بیان نموده است. نتیجه‌گیری: از پژوهش حاضر می‌توان نتیجه گرفت که ژرف ساخت این کهن‌الگوها در غزلیّات سعدی در قالب نمادهای مختلف ظهور یافته و شاعر با بهره‌گیری ازاین کهن‌الگوها اوضاع مردم زمان? خود و جامعه را به تصویر کشیده است. از نظر سعدی، انسان با شناخت و برخوردی منطقی با جنبه‌های مثبت و منفی روان خود می‌تواند در مسیر کمال و تفرّد گام بردارد و در این راه کهن‌الگوی آنیما و عشق بیش از دیگر کهن‌الگوها در یکپارچه ساختن شخصیّت روانی تاثیرگذار است. هدف: امروزه بررسی آثار ادبی بر اساس دیدگاه‌های مطرح شده در روان‌شناسی بیشتر مورد توجّه بوده و یکی از این مکتب‌های مهمّ، مکتب روان‌شناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ است. از نظر یونگ روان انسان به دو بخش خودآگاه و ناخودآگاه تقسیم می‌شود و ناخودآگاه شامل دو بخش فردی و جمعی است. یونگ محتویّات این ضمیر موروثی و مشترک در میان هم? آدم‌ها را آرکی تایپ یا کهن‌الگو می‌نامند. هدف از انجام این پژوهش، بازخوانی تصادفی صدغزل از غزل‌های سعدی با تکیه بر کهن‌الگوهای پر بسامد در غزلیّات که عبارتند از: آنیما و آنیموس، سایه، پرسونا و نقاب، خویشتن، عشق و نمادهای بیانگر این کهن‌الگوها صورت گرفته است. روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش با رویکرد «توصیفی- تحلیلی» و بر پای? مطالع? کتابخانه‌ای انجام شده است. به این صورت که با تکیه بر نظریّ? یونگ که اساس آن بر کهن‌الگوهاست، به بررسی تعدادی از غزل‌های سعدی پرداخته‌ایم و سپس کهن‌الگوهای آن را استخراج و تحلیل کرده‌ و بسامد هریک را نشان داده‌ایم. یافته‌ها: یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که اشتراکات بسیاری میان کهن‌الگوهای یونگ و غزلیّات سعدی وجود دارد و شاعر با توجّه به دو قطبی بودن کهن‌الگوها به هردو بُعد آن پرداخته و ویژگی‌های مثبت و منفی آن را در پسِ تصاویر مختلف بیان نموده است. نتیجه‌گیری: از پژوهش حاضر می‌توان نتیجه گرفت که ژرف ساخت این کهن‌الگوها در غزلیّات سعدی در قالب نمادهای مختلف ظهور یافته و شاعر با بهره‌گیری ازاین کهن‌الگوها اوضاع مردم زمان? خود و جامعه را به تصویر کشیده است. از نظر سعدی، انسان با شناخت و برخوردی منطقی با جنبه‌های مثبت و منفی روان خود می‌تواند در مسیر کمال و تفرّد گام بردارد و در این راه کهن‌الگوی آنیما و عشق بیش از دیگر کهن‌الگوها در یکپارچه ساختن شخصیّت روانی تاثیرگذار است.

هدف: استعاره مفهومی یکی از ابزارهای شناسایی باورها و اندیشه‌هایی است که مفاهیمی پیچیده دارند، بررسی چگونگی مفهوم‌سازی افکار، عقاید و عواطف به‌واسطه استعاره‌های مفهومی باعث می‌شود که جنبه‌های متنوّع و مختلف مضمون‌سازی در فرهنگ‌های مختلف شناسانده شود و به‌تبع آن منتج به شناخت جهان‌بینی در آن فرهنگ‌ها گردد. از سوی دیگر، میخانه، استعاره‌های مفهومی میخانه و مضاهات و مضافات آن محملی برای بیان باورها، عقاید و اندیشه‌های عرفانی است، بنابراین شناخت استعاره‌های مفهومی میخانه و مضاهات و مضافات آن   و تبیین و تفسیر آن‌ها از جنبه زبان‌شناسی شناختی باعث می‌شود که بسیاری از زوایای فرهنگی، رفتارها، ارزش‌ها و هنجارهایی که عارفان آن را قبول کرده و یا رد کرده‌اند، آشکار شود. روش‌شناسی پژوهش: پژوهش حاضر بر آن است تا با رویکردی توصیفی-تحلیلی و با تکیه‌بر آراء و اندیشه‌های لیکاف و جانسون، نگاشت‌های استعاری میخانه و مضاهات و مضافات آن در شعر حافظ و ابن فارض از منظر استعاره‌های مفهومی بررسی کند. یافته‌ها: یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که   استعاره‌های هستی شناختی(هستومند و مادّه) از نوع استعاره‌های مفهومی با میخانه و مضاهات و مضافات آن در شعر حافظ و ابن فارض قابلیت انطباق دارند، زیرا اجسام و اجرام فیزیکی و نیز مواد بنیانی برای درک مفاهیم انتزاعی به‌کاررفته‌اند. نتیجه‌گیری: مفاهیم انتزاعی ظرف وجودی عاشق، دل سالک، معشوق ازلی، جلوه معشوق و حال عرفانی، سلوک و طی طریقت در قالب نگاشت‌های استعاری میخانه و مضافات و مضاهات آن به‌کاررفته‌اند. کلیدواژه‌ها: ادبیات تطبیقی، استعاره مفهومی، میخانه و مضاهات و مضافات آن، حافظ، ابن فارض.   

   صنعت ترجمه و برگرداندن آثار ادبی نقش مهمی در دوره معاصر در درک و تفسیر آثاری نویسندگان بزرگ به دوستداران علم و ادب ایفاء کرده است، زبان عربی از جمله زبان‌های است که آثار ارزشمندی در بطن خود دارد که شایسته معرفی و شناساندن آن به دیگران است، «المقصله و جواسیس الشاباک الصهیونی» یکی از کتاب‌های رمان نویس انقلابی و مبارز، عبدالله غالب البرغوثی است. عبدالله غالب البرغوثی از مبارزانی است که بر ضد رژیم صهیونیست فعالیت‌های بسیاری انجام داده و به همین خاطر سال‌های بسیاری از عمر خویش را در زندان‌های آن‌ها به سر برده است. در واقع وی را می‌توان از رهبران انقلابی به شمار برد که نقش به سزایی در مبارزه با صهیونیست‌ها داشته است. رژیم صهیونیستی به منظور شکنجه‌ی او از نقل و انتقال پی در پی و ماهیانه از این زندان به آن زندان با دست وپای زنجیر شده استفاده می‌کرد. برغوثی در این مدت به ترتیب به زندان‌های مختلفی از جمله بئر السبع، عسقلان، بئر السبع، جلبوع، ریمون، ایالون و مسکوبیه فرستاده شده است. عبدالله همانطور که قبل از زندانی شدنش، خواب را بر صهیونیست‌ها حرام کرده بود، بعد از اسارت نیز با اعتصاب غذای طولانی و مقاومت ستودنی، پیام مظلومیت ملت فلسطین را به گوش جهانیان می‌رساند و بار دیگر صهیونیست‌ها را درمانده کرده است .از وی 9 اثر شامل زندگی‌نامه و 8 رمان به نگارش درآمده است. از آثار او می‌توان به «مهندس علی الطریق، الماجده، فلسطین العاشقه والمعشوق، المقدسی وشیاطین، الهیکل المزعوم، امیر الظل» اشاره کرد. مضمون رمان «المقصله و جواسیس الشاباک الصهیونی» داستان‌های از تقابل و برخورد بین مقاومت و عوامل اشغالگر صهیونیست است، این رمان تنها زایده قوه تخیل نویسنده نیست بلکه جلوه‌هایی از واقعیت اجتماعی مردم در آن یافت می‌شود. قهرمان اصلی داستان جوانی به نام «شهاب» است که بیشتر حوادث داستان پیرامون این شخصیت رقم می‌خورد، از ویژگی‌های نویسنده در این رمان بی‌پروایی و صراحت او در بیان عقاید و نظرات است. در این پایان‌نامه سعی بر آن است که به ترجمه کتاب« المقصله وجواسیس الشاباک الصهیونی» اثر عبدالله غالب البرغوثی با استفاده از ترجمه ارتباطی بپردازیم.

   امیر نجم الدین حسن بن علاء سجزی دهلوی، از پارسی گویان ممتاز دیار هند در قرن هفتم و هشتم هجری   است(649-737). تاثیرپذیری امیرحسن از سعدی شیراز به ویژه در غزل تا بدان پایه است که با وجود شاعری برجسته چون امیرخسرو دهلوی(طوطی هند)، به «سعدی هند» شهرت می یابد. عشق و ارادت فراوان وی به سعدی شیرازی سبب گشته تا از نخستین پیروان وی باشد و برای رسیدن به زبان روان و لطافت های غزل، کوشش های بسیاری نماید. این شاعر سیستانی الاصل، نقش مهمی در توسعه زبان فارسی در شبه قاره هند داشته و سخن فارسی را در دور? ممالیک این منطقه، به اوج عزت و اعتبار رسانده است. او از شاعرانی است که در اشعار خود به   آرایه تلمیح پرداخته و به این شیوه بر غنای شعری خود افزوده،آرایه تلمیح وجه تمایز شعر این شاعر از سایر شاعران هم عصر خود می باشدکه در این پژوهش کوشیده ایم میزان استفاده شاعر از آرایه تلمیح را استخراج و تحلیل نماییم. این نحوه از سرودن شعر توسط امیر حسن دهلوی مورد استقبال   پادشاهان و سلاطین غزنوی بوده است. در این پایان نامه   که از نوع پایان نامه ها یا پژوهش های اسنادی است به روش کتابخانه ای اقدام به جمع اوری و تحلیل اشعاری از این شاعر بزرگ که دارای آرایه تلمیح بوده اند پرداخته ایم و انواع تلمیح را در دسته های متنوع و مختلفی از جمله : آیات قرآنی، احادیث و روایات، داستانهای پیامبران و امامان(ع)، اساطیر، ضرب المثل ها و اعتقادات و فرهنگ عامه دسته بندی نموده ایم و در پایان این نتیجه حاصل شده که امیر حسن در به کار بردن آرایه تلمیح در اشعارش از آرایه تلمیح پنهان و آشکار استفاده نموده است و پی بردن به این آرایه (پنهان و آشکار) در تلمیح فن تسلط به شناخت بلاغی را می طلبد. کلید واژه ها: شعر فارسی، بلاغت، تلمیح امیر حسن دهلوی،

کُردی است  

   فهم و درک معنای قرآن کریم به عنوان کتابی برای هدایت بشریت، انگیزه‌ای است که تشنگان درک این کلام آسمانی را به تحقیق و اندیشه وا می‌دارد. از همان ابتدای نزول کلام الهی، پیامبر گرامی اسلام به تبیین و تفسیر آن پرداختند و مسلمانان نیز گرداگرد پیامبر، به فراگیری و نشر این معارف اهتمام ورزیدند. این تحقیق و پژوهش، در هیچ زمانی متوقف نشده و تا قرن حاضر نیز پیوسته ادامه داشته که حاصل آن، پیدایش و تدوین آثار فاخر علمی در زمین? تفسیر این پیام الهی شده است . این تحقیق به روش تحلیلی_توصیفی با تکیه بر مجموعه‌ای از تفاسیر ادبی قرآن و بر محور معانیِ سه حرف از حروف جاره، به نگارش درآمده است . هدف از این پژوهش، شناخت شیو? تعامل مفسرین قرآن کریم با معانی حروف جاره و بررسی میزان موفقیت آن‌ها در بیان آن معانی است؛ چراکه کشف معانی دقیق و مناسب حروف جاره در مواضع مختلف آیات قرآن کریم، علاوه بر ارائ? معنی دقیق و درک صحیح آیات قرآن، به کشف زیباشناختی آیات قرآن کریم نیز بسیار کمک می‌کند. در این پژوهش، با تحلیل و بررسی نمونه‌های متعددی از سه حروف مذکور در آیات قرآن کریم، به آسیب‌شناسی معانی آن در آثار مفسرانی نظیر زمخشری، بیضاوی، ابوحیّان، آلوسی، طبرسی، فخررازی و... پرداخته شده است . پس از بررسی‌های انجام‌گرفته، دریافت گردید که این مفسرین، در پاره‌ای از موارد، دارای موضع‌گیری‌های مشابهی بودند و گاهاً مسائل را به دیگری ارجاع می‌داد والبته در مواردی نیز به دو و یا چتد دسته تقسیم می‌شدند. همچنین دریافت گردید که برخی از این تفسیرها، در برخی آیات از روی موضوع گذشته و لطافت موجود در استعمال حرف جر در آن موضع را بیان نکرده‌اند حال آنکه برخی دیگر به کاوش دقیق آن پرداختند. نکت? پایانی و مهم یافته‌های این تحقیق، وجود نمونه‌هایی بود که علی‌رغم اهتمام و ارزشی که در رساندن معنی داشتند، در هیچ‌کدام از آن تفاسیر به آن‌ها پرداخته نشده بود و این خود، مدخلی است بر اینکه تفسیر قرآن کریم، همچنان در راه کمال و محل تحقیق و تفحّص آیندگان است.   

امروزه ادبیات علمی - تخیلی از مباحث نوین در ادبیات جهان است که با گسترش مرز فناوری‌ها و علوم جدید، میل نویسندگان عرب نیز به نوشتن داستان های علمی - تخیلی بیشتر شده است. «مدحت مطر» از جمله کسانی است که در این نوع داستان ها هنرنمایی کرده است. از اهداف اصلی این پژوهش ارائه ترجمه روان از کتاب «ارض الموت» برای دوستداران علم و ادب است. ترجمه رمان نشان از این دارد که نویسنده در این رمان از موجوداتی سخن می گوید که زمین را به تصرف خود در آورده اند و توانستند مجموعه بزرگی از انسانها را به اسارت خود در آورده و از اعضای بدن آنها استفاده می‌کنند، تا به نحوه صحیحی رشد کنند، در واقع برای رسیدن به این امر از سلولهای بشری بهره می‌گیرند تا از طریق تکثیر آن سلول‌ها و سلول‌های خود به موجودات قدرتمندتری دست یابند نویسنده در این رمان در صدد است، تا یک تصویر ذهنی از حوادث را به شیوه‌ای واقع گرایانه ترسیم کند نه برای ترساندن خواننده بلکه برای اینکه فضا و زمینه‌ای مناسب را فراهم کند تا معنای ترس حقیقی که در درون همه ما وجود دارد، شرح دهد، از اهداف نویسنده این است که خواننده را آگاه سازد که کابوس ها و رویاهای نارحت کننده همان اموری هستند که باعث وحشت حقیقی آنها می‌شوند و نه چیز دیگر. این رمان از واقعیت‌های بسیار دردناک سخن می‌گوید و با داستان‌های خیالی از جمله اسطوره‌ها و حکایت‌های قدیمی که شیوع یافته و تبدیل به داستان‌های حقیقی در روزگار ما شده، همراه است. کلیدواژه‌ها: ادبیات داستانی، داستان‌های علمی- تخیلی،مدحت مطر، ارض الموت، موجودات بیگانه   

   تزوتان تودروف[1]، به سال 1969 میلادی،   نخستین بار اصطلاح «روایت‌شناسی»   را به مخاطبان عرضه کرد. از این‌رو، می‌توان ادعا کرد که دانش روایت‌شناسی، قدمت چندانی ندارد و تنها ده‌ها سال از   مطرح شدن آن سپری می‌شود. این دانش به نوعی تحت تاثیر فرمالیست‌ها و ساختارگرایان قرار گرفته و   با دیدگاهی نوین به خوانش متن‌ها می‌پردازند و در این میان، نقش زبان‌شناسی فردینان سوسور[2] در هدایت دانش روایت‌شناسی قابل توجه است (زاهدی، 1390: 86). دامنه مطالعات دانش روایت‌شناسی بسیار گسترده است، به عنوان مثال پیرامون گونه‌های مختلف نوشتار   از جمله   افسانه‌ها و قصه‌های پریان، داستان بلند، داستان کوتاه، رمان و . . . مطالعات فراوانی انجام شده‌است که   در این میان نقش صاحب‌نظرانی همچون ژرار ژنت[3]، گرماس[4]، تزوتان تودروف بسیار برجسته است به ویژه آنکه نظریه زمانمندی ژنت در روایت مورد توجه بسیار از پژوهشگران قرار گرفت.    ژنت که تاثیرگذارترین صاحب نظر در علم روایت‌شناسی محسوب می‌شود، رویکرد متفاوتی در مورد زمان متون روایی دارد، وی زمان تقویمی را از زمان روایت جدا می‌سازد و در این نگاه دگرسان به زمان، سه مولفه نظم، تداوم و بسامد را مطرح می‌کند. دلیل پرداختن ژنت به بحث زمان، جایگاه بالای آن در روایت است، به نوعی که مورد توجّه بسیاری از اندیشمندان قرار گرفته است، از جمله نیچه در این زمینه معتقد است که زمان می‌تواند به زمان چرخشی و زمان خطی تقسیم شود (ر.ک: 1379: 54). کریستوا[5] نیز بر این باور است، مکان   همیشه محل پیدایش زمان است و همچنین محل تمام شدن آن؛ به همان شکل که فضای مکان، محلی برای نگه داشتن زمان در خویش است و نشان می‌دهد به همان میزان   که زمان سپری شود- به این خاطر که بازگشت زمان به همان محل است- دوری تسلسل‌واری طی کرده‌است (ر.ک: زاهدی، 1390: 89) و این رویکرد همان دیدگاه ژنت پیرامون زمان به ویژه مولفه نظم است. او همچنین گستره قصه را در سه سطح داستان، روایت و روایتگری بررسی و تشریح می‌کند.    این پایان‌نامه، در پنج فصل، ساختار روایت در هفت اثرِ «هدیه عقاب»، «سفر به دیگرسو»، «حرکات جادویی»، «دومین حلقه قدرت»، «کرانه فعال بی‌کرانگی»، «قدرت سکوت»، و «هنر رویابینی» از کارلوس کاستاندا   براساس نظریه ژرار ژنت ساختارگرای فرانسوی بررسی کرده‌است:    فصل اول کلیات پژوهش است، در این فصل، ابتدا مساله پژوهش تعریف شده است و سپس پیشینه، اهداف، پرسش‌ها، اهمیت و ضرورت و روش پژوهش ذکر گردیده است.    فصل دوم، ادبیات یا مبانی نظری پژوهش نام دارد. در این فصل، روایت‌شناسی و مولفه‌های به صورت مفصل بیان شده‌است.    فصل سوم، به شناخت‌نامه کاستاندا و معرفی عرفان و آثار وی اختصاص دارد.    فصل چهارم، ساختار روایت را در هفت اثر داستانی مزبور بررسی کرده‌است.    فصل پنجم، نتیجه پژوهش با کمک نمودار و جداول بیان شده‌است. [1]. Tzotan Todrov

یکی از روش‌های سنجش و ارزیابی و تعیین سبک و سیاق شاعران، توجه به ویژگی‌های شعری، واژگان و افعال به‌کاربرده در آثار آنان است. در این پایان‌نامه برآنیم تا اشعار نیمایی نیما یوشیج و اخوان ثالث را از نظر افعال مرکب تصویر‌ساز مورد بررسی قرار دهیم. این پژوهش دربردارند? پنج فصل است از این قرار: فصل نخست کلیات پژوهش، فصل دوم پیشین? پژوهش، فصل سوم روش شناسی پژوهش، فصل چهارم بحث و بررسی پژوهش و فصل پایانی نتیجه‌گیری. هر فصل نیز شامل زیربخش‌هایی است. مسئل? پژووهش این است که نیما و اخوان در به‌کارگیری افعال مرکب تصویرساز چه هدف یا اهدافی داشته‌اند و این افعال به چه منظوری در اشعار این شاعران آورده شده است. نتایج حاصل از بررسی‌های انجام شده، حاکی از آن است که در آثار هر دو شاعر، افعال مرکب تصویرساز فراوان و متنوعی وجود دارد. آنها به وسیله افعال مرکب تصویرساز توانسته‌اند احساسات، موانع، مشکلات جامعه و تجربیات خود را به مخاطب القا کنند. بخشی از این افعال، نتیج? نوآوری و تخیلات خود شاعر بوده که با تصویرسازی به شرح و توصیف موضوع مورد بحث خود پرداخته‌اند. هر دو شاعر، تصویرسازی‌های زیبایی از طبیعت   و عناصرآن داشته‌اند؛ در مقابل نیز، تصاویری تاریک و ناامیدکننده و رعب‌انگیز از ظلم و نارضایتی غالب در جامعه را در قالب افعال مرکب به نمایش گذاشته‌اند. این توصیفات، به صورت نمادین به تشریح اوضاع اجتماعی و... به‌کارگرفته شده‌اند. از جمله فعل‌هایی که بسامد بالایی در بین دیگر افعال، دراشعاردو شاعر وجود داشته است، فعل‌های: بستن، زدن و بردن   است. همچنین، تصویرسازی افعال مرکب به وسیله صنایع ادبی ازجمله: استعاره، کنایه ، تشخیص، تضاد و... ایجاد شده که سبب تولید و خلق تصاویری رسا و محکم شده‌است. افزون بر خلق افعال مرکب تصویرساز نو و بدیع در اشعار نیما یوشیج بیشتر از نو بودن افعال مرکب تصویرساز در اشعار اخوان ثالث است.   

عناصر دخیل و موثر در شیوایی و روانی شعر هر شاعر از جنبه‌های گوناگون شایان بررسی، ارزیابی و سنجش است. مثنوی لیلی و مجنون نظامی نیز در نوع خود از زوایای مختلفی شایسته تامل و ژرف‌نگری است تا جهات تاثیرگذار کلام او نمایان شود. یکی از این زوایا، بررسی کاربرد هنری فعل در مثنوی لیلی و مجنون است. اکنون این سوال مطرح است عناصر دخیل در زیبایی ساخت فعل‌های اشعار این مثنوی چیست و شاخص‌ترین آن کدام است و چه تاثیری در زیبایی، مفهوم و شیوایی متن آن دارد؟   دستاورد بررسی نمود هنری فعل در مثنوی لیلی و مجنون بیانگر آن است؛ بیش از یک فعل و گاه سه یا چهار فعل در برخی از ابیات مثنوی دیده می‌شود که بهره‌مندی از این فعل‌ها بیانگر هنرمندی شاعر در امر بلاغت و زیبایی‌آفرینی لفظی و معنوی است. همچنین کاربرد زوج‌ها و فعل‌های مجاور به صورت‌های قافیه، ردیف، تکرار صیغه‌های فعلی و واج‌آرایی در راستای ایجاد موسیقی کناری و درونی و   همچنین کاربرد بلاغی(استعاره، کنایه، ایهام، حس‌آمیزی) ترکیبات فعل از عناصر سبکی اشعار این شاعر است که پربسامدترین شگردهای بلاغی را می‌توان؛ بهره‌گیری از فعل در راستای موسیقی کناری و درونی نام برد.   

   به روش خاص هر شاعر یا نویسنده برای بیان اندیشه‌، عواطف و یا احساساتش سبک ادبی او گفته می‌شود بسیاری از حماسه‌های دینی در زیر نام عام «حمل? حیدری» می‌گنجند. نخستین شاعری که این نام را برای منظوم? حماسی با موضوع وصف دلاوریها و رشادتهای حضرت علی(ع) برگزید، میرزا محمد رفیع مشهدی شاه جهان آبادی متخلّص به« باذل» شاعر مشهور قرن دوازده هجری بود. پژوهش حاضر به صورت نظری و توصیفی است و جامعه آماری آن کتاب «حمل? حیدری» باذل مشهدی است. مسال? این پژوهش این است چه مشخصه‌های سبکی‌ای در شعر باذل وجود دارد که شعر او را به حماسه نزدیک کرده است؟ آیا عناصر سبکی او همچون زبان، فکر و جنبه‌های ادبی در خدمت گون? ادبی حماسی است؟ هدف از این پژوهش بررسی سبک شناختی کتاب حمله حیدری باذل مشهدی است. از این پژوهش می‌توان دریافت که توفیق و ابتکار عمل باذل در درهم آمیختن تاریخ و حماسه در خور توجه است، دیدگاه‌های تاریخی او بیشتر رنگ، جلوه و کلیتی حماسی دارد که در نهایت به آمیزش تنگاتنگ تاریخ با تفکر و آرمانهای والای شاعر می‌انجامد و با بهره‌گیری از ابزار و مصالح بیانی در چارچوب اندیشه‌های این شاعر و نویسنده هنرمند تحلیل می‌شود. تحقیق حاضر به صورت نظری و توصیفی است، لذا از روش کتابخانه‌ای جهت گردآوری اطلاعات استفاده شده است. هدف ما از این پژوهش آشنایی با مفهوم سبک شناسی و بررسی ساختار و سبک حمله حیدری از باذل مشهدی است. یافته‌های پژوهش نشان داد که   بررسی ساختار و سبک حمله حیدری باذل مشهدی موضوعی است که در آن، زبان حماسی در یک حماسه دینی؛ یعنی حمله حیدری در سطوح موسیقایی، واژگانی، نحوی، بلاغی و محتوایی بررسی شده و مشخص شده است که اولاً نوع ادبی حماسه، زبان خاص خود را دارد؛ ثانیاً این زبان در یک حماسه ثانوی؛ یعنی حمله حیدری متاثر از سبک دوره، سبک فردی و محتوای اثر، دچار تغییرات و تحولات گوناگونی شده است؛ مثلاً زبان شاعر در برخی از وجوه زبان حماسی از جمله موسیقی کناری، نحو کلام و صورخیال، دچار ضعف و کاستی شده و حتی در برخی از موارد، به آمیزه‌ای از زبان حماسی و غنایی تبدیل شده است. نتایج نهایی این پژوهش بر توفیق و ابتکار باذل مشهدی در بهره‌گیری از صورخیال، براعت استهلال، برخی از ویژگی‌های آوایی، لغوی، صرفی و نحوی نسبتاً بدیع و تاکید بر لغات و تعابیرحماسی، جهت نیل به اهداف راوی صحّه می‌گذارد. واژگان کلیدی: سبک، سبک شناسی، حمل? حیدری، باذل مشهدی

  چکیدهصائب یکی از شاعران برجست? سبک هندی است که به شاعر مضمون ساز نیز مشهور است. او با ساختن مضمونها   در شعرش برای بیان مقاصد عرفانی بهره برده است. یکی از این مضامین مهّم اساطیر است. در دیوان او ما با سه نوع اسطوره مواجه هستیم که عبارتند از:   اساطیر ملّی،تاریخی و عرفانی.اساطیر ملّی یعنی هما، زال، قاف، رستم، سیمرغ، عنقا، جمشید، بیژن و سیاوش. اساطیر تاریخی شامل شخصیّتهای خضر و اسکندر و اسطور? آب حیات میشود. در اساطیر عرفانی هم به منصور حلّاج، افلاطون خمنشین و ابراهیم ادهم اشاره شده است. صائب با استفاده از اساطیر به مفاهیم عرفانی مانند: عزلت، عشق، فنا، صبر، همّت، مجاهده، طلب، استغنا، قناعت، خلوت، خاموشی، معرفت، سعادت، حیرت، وحدت وجود، توکّل، شوق، توبه، فقر، وصل، توحید، شهادت، زهد، قطع تعلق، محبّت، افشای سر و رضا اشاره کرده است. این پایان نامه به بررسی کارکرد عناصر اسطورهای در دیوان صائب پرداخته است.واژگان کلیدی: شعر فارسی، عرفان، اسطوره، صائب تبریزی

ادبیات داستانی به عنوان نمون? مناسب برای بررسی‌های گفتمانی می‌تواند بستر مطلوبی برای ترکیب گفتمان و ادبیات باشد، روایت که خارج از ژانرهای ادبی و متکی بر زیبایی‌شناسی گام نوینی در گستر? ادبیات داستانی برداشته است با پیدایش شرایط حاکم بر جریان سیال ذهن می‌تواند با ایجاد پس‌تنیدگی‌ها و پیش‌تنیدگی‌های موجود در جریان حادث شده توسط راوی، موقعیت‌های کُنِشی، شَوِشی، تَنِشی و بُوَشی را ایجاد و نظام‌های گفتمانی گِرِمَسی را در خود جای دهد. گِرِمَس معناشناس فرانسوی کوشیده‌است که الگویی منسجم، برای مطالع? روایت ارایه نماید که براساس آن‌چه از نظر وی نشانه- معنا شناسیِ نوین خوانده می‌شود، دیگر شناخت متون ادبی مبتنی بر تحلیل ساختاری و شناخت فرستنده و گیرنده نیست؛ بلکه شناخت سیر تولید متن از انتقال تا دریافت مهم است که شامل عناصر کنشی و شوشی است در این پژوهش برآنیم تا بر اساس مطالعات کتابخانه‌ای و با رویکردی توصیفی- تحلیلی وبه روش تطبیق آمریکایی، شرایط تولید و دریافت معنا را در نظام گفتمان روایی «اهل غَرق» از منیرو ورانی‌پور و «به سوی فانوس دریایی» از ویرجینیا وولف براساس نظری? گرمَس بررسی و تحلیل کرده و با بهره‌مندی از مضمون این رمان‌ها به استخراج کُنش و شَوِش‌های موجود در متن پرداخته و سپس به تطبیق این عوامل با نظام‌های گفتمانی گِرِمَسی بپردازیم. در این رمان‌ها سبک نوشتاری زنانه همراه با حضور برجست? جریانِ سیّالِ ذهن و تک‌گویی درونی، مرز بین گذشته و حال را در هم شکسته است و موجب ایجاد پس‌تنیدگی‌ها و پیش‌تنیدگی‌هایی گردیده که با نظری? نشانه- معناشناسی گرمَس قابل انطباق است. واژه‌های کلیدی: نشانه‌- معناشناسی، گفتمان، گِرمس، رمان اهل غَرق، رمان به سوی فانوس دریایی، ادبیات تطبیقی